Я стал обнаруживать, что многие католики следуют лукавому обычаю эллинских фотиевских лжеучителей - мужчинам носить длинные волосы. Особенно позорно что этот обычай распространяется среди священства. Хочу привести цитаты их предания Церкви. Блаж. Иероним, на пророка Иезекииля, ч. 1, гл. 44, стр. 273, изд. 1889 г. Следующее же за тем: «Они (т.е., священники) не должны брить голову свою и растить волосы, но часто постригать головы свои», ясно показывает, что мы не должны быть с бритыми головами, подобно жрецам и чтителям Изиды и Сераписа, а также отпускать волосы, что служит признаком роскоши и свойственно варварам и воином, но внешний вид священников должен быть благопристойным. Св. Епифаний Кипрский, ч. 5, стр. 302. В постановлениях Апостольских слово Божие и учение предписывает... но и не носить длинных волос... Назореям это приличествовало только ради прообраза: древние были руководимы посредством проообразов будущаго и носили волосы на голове вследствие обета, и это до тех пор, пока не пришло и не совершилось обетование мира, то есть пока не явился глава Христос, единородный Сын Божий, и узнан был в мире Присносущий, хотя и не узнан был всем человечеством, а только некоторыми уверовавшими в Него, дабы, когда мы узнали главу, не срамили головы... Это не есть какое-нибудь доброе дело для Бога, хотя и предпринимается ради Бога. Но этот обычай держится упорством после того, как прешел подзаконный образ и явилась истинна.... Итак, делающих и поступающих таким образом, и пребывающих в упорстве, он устраняет от закона апостольскаго и от церкви Божией. Чуждо кафолической церкви и проповеди апостольской носить публично власяницу и иметь неостриженные волосы. Страница 355. Некоторым угодно было носить на голове длинные волосы, конечно, ради собственнаго образа жизни, по собственному соображению, так как ни евангелие этого не предписало, ни апостолы не приняли, святой апостол Павел отверг этот обычай. Св. Кирилл Александрийский, ч. 3, стр. 170, изд. 1906 г. Что же, наконец, может означать то, что должно было отпускать длинные волосы для Бога; Об этом мы скажем теперь, предварительно заметив вот что: неразумнейшия изчадия эллинския, следуя противоестественным своим обычаям и проводя жизнь безсловесных животных, отпускали волосы, основываясь на том, что выращивают их для своих божеств. Св. Симеон, Новый Богослов, ч. 1, сл. 47, стр.431. Для тех, которые так мудрствуют, все Божественное Писание, как вижу, стало безполезно. Заткнули они уши свои и стали глухи, как аспиды, и все спасение свое, как думаю, полагают в одной внешней и видимой чинности христианской, а которые из них иереи... В длинных волосах, величаясь таким благообразием, они дерзают ставить себя и в числе спасенных... Как же, скажи мне, эта ересь не будет худшею всех других ересей. Св. Феодор Студит, ч. 1, письмо 27, к Никите Патрицию, стр. 194, изд. 1867 г. Благочестие твое, беседуя с братом о волосах, с которыми мы делаем то и то, говорило, что следует и наблюдать время, и поступать по правилам, и не выходить из своих пределов... Так, господин, есть Божественные законы и правила, которыми руководствуется всякий благочестивый, в которых нельзя ни прибавить, ни убивать что-нибудь. Они направляют нас, смиренных, хотя мы и ошибаемся много кратно, как в других предметах. Так твоя власть старается соблюдать установленное нашими благочестивыми владыками, то донося о случающемся, то исполняя приказанное, заключая и изгоняя... Ибо немалая опасность от промедления. Так точно и еще гораздо больше гибельно и опасно нам, призванным к священству, не исполнять всего, предписаннаго царем всех Богом, чрез Божественныя правила и досточтимых отцев, а что (о волосах) есть Божественное повеление, это, во-первых, объясняет апостол (1 кор. 11, 14), потом постановление (Постан. Апостол. кн. 1, гл. 3), затем Златоуст, доказывающий, что мущинами растить волосы несомненный грех, наконец, правило святаго собора шестаго (прав. 96), в котором предписывается и отлучение неповинующимся, которое я и прилагаю, дабы ты, сам прочитавши, знал, что мы грешные ничего не делаем без правил. Св. Епифаний Кипрский, ч. 5, ересь 80, гл. 7, стр. 302, изд. 1859 г. О бороде в Постановлениях Апостольских слово Божие и учение предписывает, чтобы не портить ее, то есть, не стричь волос на бороде, но и не носить длинных волос, подобно блудницам, и не давать доступа тщеславию под видом праведности. Блаж. Иероним, ч. 7, стр. 302, на прор. Исаию, гл. 14, изд. 1882 г. Нужно принять в соображение и то, что после того как слово церковное и учение Спасителя разрушат город смешения, так что он уподобится Содому и Гоморре, то он не будет населяться святыми мужами и не будут отдыхать в нем пастыри, пасущие стадо Христово, но, напротив, там будут отдыхать звери, драконы и страусы и будут скакать в нем (т.е., в церкви) КОСМАТЫЕ.
.png.d0ae58de46ea424453dc9e5af767fd01.png)
И ещё я за то, чтобы схоластика во всех обрядах была основой Богословия.