Drogon

А сама новость, да, хорошая.

А у Вас нет милых шуток на другие темы?

А можно поинтересоваться, с чьего разрешения Вы тут епископов раздаете? Постарайтесь понять, что здесь не место для выражения своей патологической неприязни к католикам другого обряда. Это добрый и искренний совет. Иначе, полагаю, дело кончится баном. Добрым и совершенно искренним.

Именно об этом я и говорю. Проблема в том, что именно сторонники эйнштейновской теории часто ловятся на искажении логики и подделывании экспериментов. Известно также, что долгое время существовал негласный, но совершенно реальный запрет на любую критику теории Эйнштейна. Поскольку сам Эйнштейн был известным борцом за мир, а такие деятели, как Сталин и Гитлер относились к Эйнштейну крайне отрицательно, то долгое время любая критика в адрес Эйнштейна и его теории воспринимались чуть ли не как оправдание сталинизма и фашизма. Это к вопросу об идеологических фильтрах. Признание же Божественной реальности идеологическим фильтром не является, впрочем, как и признание любой реальности.

Поздравляю!

Насчет необходимости исследования... Вы, полагаю. уже признали неправомерность анафемы Шестого Вселенского Собора папе Гонорию I, поскольку по его поводу Собор также не произвел должного исследования и, более того, вынес свое решение до того, как все необходимые письма Гонория были прочитаны на Соборе?

Патриарх Кирилл: Судьба Александра Невского перекликается с судьбой Патриарха Сергия 1 ноября 2011 года, под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Попечительского совета программы «Александр Невский», сообщает Патриархия.ru. Программа, почетным председателем которой является Святейший Патриарх Кирилл, реализуется Фондом Андрея Первозванного и Центром национальной славы России. К участникам заседания Попечительского совета с приветственным словом обратился Святейший Патриарх Кирилл. «В этом году программе исполняется пять лет. Прежде всего, я хотел бы всех поздравить с этой датой, потому что за эти годы, как мы убедились, обращение к имени и судьбе святого благоверного князя встречало самый искренний и заинтересованный отклик среди самых разных людей. Это происходит потому, что образ Александра Невского обладает особой притягательной силой. В его образе глубина христианской веры являет себя в решительных действиях — смирение христианина идет рука об руку со смелостью воина и мудростью дипломата. Александр Невский княжил в переломный период жизни нашей страны, когда Русь страдала от иноземного ига и фактически утратила свой суверенитет. Своими ратными победами он не только устранял внешние угрозы, но и ободрял русских людей, помогал им обрести силы. Можно себе представить, что означали победы на Неве и на Чудском озере, когда страна находилась в оккупированном состоянии. Эти победы будили национальное самосознание, вселяя уверенность в том, что и иноземное иго удастся сбросить», - отметил в своем слове Предстоятель Русской Православной Церкви. «Во взаимоотношениях с Золотой Ордой и в ведении внутренней политики Великим князем были проявлены дар предвидения, политическая дальнозоркость и большое мужество. Великий князь совершал удивительные поступки — выражаясь современным языком, он шел буквально на полное уничтожение своего рейтинга. Он не думал о том, что и как будут говорить о нем люди. Он был уверен в правоте своих действий и поступал так, что некоторые даже считали его предателем. Чего стоит одна история с подавлением недовольства в Новгороде в связи с попытками хана собрать дань! Он встал на защиту сборщиков дани и в глазах своего народа оказался предателем, коллаборационистом. Но история показала, что он действовал абсолютно правильно», - напомнил Патриарх Кирилл. В этом смысле, отметил Предстоятель, судьба Александра Невского «перекликается с судьбами иерархов Русской Православной Церкви XX века, особенно Святейшего Патриарха Сергия, который тоже поступал так, что некоторые не могли понять причину его поступков. А на самом деле все это привело к спасению Русской Православной Церкви, к сохранению нашего национального самосознания, что подготовило почву к огромным переменам в жизни народа и Церкви в конце XX века». «Пример святого Александра Невского заставляет нас задуматься о том, что государственный деятель несет, помимо политической, еще и огромную нравственную ответственность. Особое значение имеют не только его профессиональный талант, харизматические черты характера, но и личные, духовные качества. Александр Невский был удивительно целостным и в то же время многогранным человеком. Тот факт, что наша программа включает в себя различные тематические направления, свидетельствует о стремлении охватить и осмыслить различные стороны его служения Богу и людям. Сегодняшний день также предъявляет нам свои вызовы. Они напоминают о том, что невозможно построить благополучие, если не извлекать уроки из исторического прошлого, если нет воли к нравственному развитию, к повышению в обществе уровня взаимной ответственности, сострадания и честности», - сказал Святейший Патриарх. «Все чаще в наши дни на уровне власти и общественных дискуссий заходит речь о необходимости консолидации современного российского общества. Мы пытаемся найти ценностную платформу, которая органично сочеталась бы с нашими культурными и духовными традициями, разделялась большинством соотечественников и, опираясь на которую, страна и народ могли бы успешно развиваться в будущем. Работа программы нацелена на то, чтобы обращение к образу нашего великого предшественника способствовало формированию той положительной нравственной атмосферы, которая делала бы возможным созидательное участие в жизни общества каждого его члена. Деяния Александра Невского и других выдающихся людей представляют для нас своего рода нравственные маяки, которые светят нам через века истории. Как бы ни менялись исторические обстоятельства, мы должны сохранять верность истине и свидетельствовать о ней всеми своими поступками. Эта верность истине, ее воплощению в служении ближнему и Отечеству и есть, может быть, самая главная составляющая черта программы "Александр Невский», - заключил Предстоятель Русской Православной Церкви.

Если в формулах видно кривое время, то это, скорее всего, формулы кривые. Искривляться свойственно лишь объектам, коим время не является.

А вот, кстати, историческими фактами нередко подтверждаются именно вероучительные положения. Я полагаю, что это возможно сделать и фактами других наук. Если, конечно, ученые не будут забывать, что мироздание - это установленный Богом порядок, не удобная модель для чьих-то расчетов.

Ну, еще от способности данного материала поглощать и отражать световое излучение.

Патриарх Кирилл встретился с главой московской католической архиепархии Во вторник в Москве состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с представителем Римско-католической церкви в России, главой столичной католической архиепархии Божией Матери архиепископом Паоло Пецци. В ходе беседы предстоятель РПЦ выразил надежду на то, что между православными и католиками в России будет развиваться продуктивный диалог, сообщает портал "Интерфакс-Религия". "За последние годы я вижу изменение к лучшему отношений между людьми, которые принадлежат к православным и католическим общинам в России. Было снято совместными усилиями то напряжение, которое существовало в девяностые годы, драматизм в отношениях", - сказал Патриарх. По его словам, сейчас эти отношения выходят на уровень "спокойного взаимодействия". Патриарх указал на то, что история взаимоотношений между православными и католиками, в том числе на территории России, "непростая, но она была тесно связана и во многом определялась в том числе и политической ситуацией". Церковь на протяжении двух тысячелетий не раз была заложницей этого политического контекста, в частности во время разделения между христианами в XI веке, напомнил он. По словам предстоятеля РПЦ, сегодня нерелигиозное мышление "очень сильно внедряется в сознание современного человека", который ориентируется на "потребление, прибыль, получение удовольствий", и это разрушает также христианскую систему ценностей, заключил он. "В сохранении этой системы ценностей сегодня заинтересованы и Православная, и Католическая церкви. И то, что мы имеем возможность вместе работать на этом фронте, то, что у нас совместный подход ко многим проблемам, является очень важным, в том числе для консолидации российского общества, утверждения христианских норм жизни в нашем обществе", - подчеркнул Патриарх Кирилл. Он выразил надежду на то, что "последние годы, которые мы прожили в атмосфере доброго взаимодействия, будут продолжаться во благо верующих людей и во имя сохранения евангельских ценностей в жизни народа". В свою очередь архиепископ Паоло Пецци сообщил Патриарху, что во время его визитов в регионы почти везде удается встречаться с местными православными епископами. "Меня благоприятно принимают. Это ваша заслуга, и для нас очень важно продолжать в таком мирном и созидательном духе наше присутствие здесь", - сказал он, указав на важность сотрудничества между католиками и православными в деле защиты традиционных ценностей. Архиепископ выразил также надежду на постепенное возвращение католикам принадлежавших им ранее храмов в соответствии с законом о передаче имущества религиозного назначения, недавно принятым в РФ. "Скоро возможно будет в некоторых городах получить некоторые исторические церковные здания, которые когда-то принадлежали Католической церкви, и совершать богослужения уже не на квартирах, а в храмах", - сказал Паоло Пецци. Архиепископ отметил, что в настоящее время Католическая церковь в России работает "в мирном и созидательном духе". "То, что я вижу, - это меня, в общем, утешает. Постепенно Католическая церковь здесь, в России, не воспринимается как нечто "чужое", а как имеющая свое достоинство и право здесь существовать. Многое зависит от вас лично, как и от всей Русской православной церкви", - отметил Паоло Пецци, слова которого приводит ИТАР-ТАСС. Вместе с тем, он посетовал на нехватку священников и храмов. "Далеко не везде общины, хоть и малочисленные, могут собираться в храмах, а только на квартирах. Думаю, что со временем небольшие часовни можно построить", - сказал католический архиепископ. В отношении священнослужителей он заметил, что пока большинство из них иностранцы. Вместе с тем, в настоящий момент положение католиков в России его устраивает. "Благодарим Бога, что мы имеем возможность осуществлять более или менее свое служение, особенно в пастырской деятельности", - отметил Пецци. Он считает, что совместная деятельность всех христиан - и православных, и католиков - может помочь в деле утверждения христианских ценностей во всем обществе. "Мы можем внести большой вклад в общество, давая совместно свидетельство об этих ценностях", - заключил католический иерарх. Паоло Пецци подарил Патриарху книгу, посвященную истории католического кафедрального собора Непорочного Зачатия Богородицы в Москве, который недавно отметил вековой юбилей. Римско-католическая церковь на территории РФ имеет сегодня около 300 общин и два духовных образовательных учреждения. Почти все католическое духовенство (более ста священнослужителей) - иностранцы. В начале 90-х годов, в постсоветский период, в России были две католические структуры - Европейской и Азиатской части России. В 2002 году Ватикан создал 4 епархии в России, что вызвало напряжение в православно-католических отношениях, напоминает ИТАР-ТАСС. https://www.newsru.co...2011/pezzi.html

Почему то, что математически так, может быть некорректно на практике, я пытался объяснить выше. Там еще пример с рабочими и песком был. Все это очень печально, на самом-то деле. Гуманитариям, хочешь-не хочешь, а приходится иметь дело с реальностью. С некоторыми негуманитариями все гораздо хуже. После того, как в науке, фактически, было наложено табу на всякое упоминание о Божественной реальности, постепенно стала теряться и связь с реальностью тварной. Физики с математиками вообще построили какой-то свой искусственный мир, местами почти совершенно оторванный от действительности. Вместо изначального стремления к Истине и к познанию реальности - какая-то игра с модельками. Причем уже все равно, та моделька, или другая. Ну скажут, что эйнштейнова моделька неверна, будем играться в другую... А потом такие математические монстры выползают из своего сферически-конного вакуума и ползут в историю, наводить там свои фоменковские порядки.

Лично меня этот тревожный звоночек донимает, кажется, с первого Вашего появления на Заглобе. Будто колокольный звон стоит в ушах. Просто большой колокол Лаврской колокольни гудит...

Да, Прохор это известный патролог...

Несомненно, можно. Можно даже записать все это математическими формулами каллиграфическим почерком, вставить в красивую рамочку и повесить на стенку. Нескромный вопрос, там, в понятийном аппарате этом, такое слово как "время" имеется? Если да, то нельзя ли получить ответ на уже заданный мною вопрос - "Что такое время?" Не на церковно-славянском, вроде бы, задан. И слов "Сладчайший Иисус" в вопросе нет...

Совершенно верно, в этом-то и вопрос. Существует ли время само по себе? Существует ли пространство само по себе? Если можно доказать что они существуют сам по себе, тогда выражения "искривленное время", "искривленное пространство" имеют право на существование. Если же доказать этого нельзя, то выражения сии - бессмысленны.

А что такое время? Старуха с клюкой (с)? Некий эфир, разлитый во Вселенной?

Итак, золото у нас желтое. Поправьте меня, если я ошибаюсь, - вроде бы, тут утверждалось, что согласно теории относительности время, длина, ширина и высота есть величины относительные и зависят от точки отсчета? Так? А цвет, согласно той же теории, является константой?

Ну что же, поговорим о математических расчетах и замечательном примере с поездом. Собственно математические расчеты ничего не значат без привязки к реальности. Вот Вам пример - Предположим, что на стройку привезли три тонны песка. Его надо срочно разгрузить, а до конца рабочего дня осталось всего два часа. Сколько надо рабочих для разгрузки этого песка, если один рабочий (предположим) за час может разгрузить одну тонну песка? Математик, не задумываясь, вам ответит – нужно полтора человека. То есть, один рабочий и еще половина рабочего. Но что такое половина человека в реальности? Это кусок трупа. Не могут трупы (ни целиком, ни по частям) разгружать песок! Нужно, по крайней мере, два человека. Для того чтобы получить корректный математический ответ или корректный логический вывод, надо корректно поставить условия задачи. Несомненно, что в условия мы вправе вставить некое допущение. Но, одно допущение. В замечательном примере с поездом мы допускаем - а) существование поезда длинной в 135 раз превышающей длину экватора; б) что такой поезд вообще способен двигаться; в) что он способен двигаться прямолинейно и равномерно: г) что он способен двигаться с такой скоростью: д) что люди на такой скорости способны что-то видеть и т.д. Не кажется ли Вам, что тут слишком много допущений для одной задачи? И не кажется ли Вам, что если вставить в условия задачи все возможные допущения, т.е. допустить все, что угодно, то и ответ можно получить любой, какой захочешь?

Сложно. И иногда невозможно. Но не Господу.

Сравнение некорректно. Слова "Сладчайший Иисус" - не научная теория, и никто на них математические расчеты не основывает.

Анна, на церковно-славянском никто не коверкает русских слов, ни смешно, ни печально. Церковно-славянский язык возник раньше русского. Что касается лично меня, то я "смешное коверканье русских слов на церковно-славянском" слушаю очень редко, чаще слышу либо просто русские слова, либо "смешное коверканье русских слов на латыни" Вот я именно этим и интересуюсь - сверкой с реальностью. Насколько все эти эйнштейновские теории соприкасаются с реальностью?

Замечательно! И что же к настоящему времени удалось рассчитать (и насколько эти расчеты подтверждаются практикой) и, главное, построить, на основе теории относительности Альберта Эйнштейна? Несомненно, что время, длина, ширина и высота - это характеристики материального мира, т.е. величины всецело зависящие от материальных объектов и без этих объектов не существующие. Однако, если длина, ширина и высота характеризуют размеры материальных объектов и расстояния между ними, то время характеризует скорость протекания процессов в материальных объектах и между материальными объектами. В этом они различны. Распространенное заблуждение. Если мы можем утверждать, что, например, термометр действительно измеряет температуру, то часы непосредственно не измеряют время. Часы - это некие механизмы (в широком смысле), настроенные работать в определенном режиме, с определенной скоростью. И если изначально эта скорость была рассчитана в соответствии с движением планеты Земля, то теперь даже и от нее не зависит. Если, например в результате какой-то небесной катастрофы, Земля изменит скорость своего движения, на ход часов это никак не повлияет.

История Римского папы Вигилия - очень яркий пример того, как Западная церковь боролась против подчинения светской властью. Правивший тогда в Вост. Римской империи император Юстиниан (483-565), был хоть и православным, но все же в первую очередь монархом. И как всякий монарх, пытался всё и вся подчинить своей императорской власти. Он хотел, в том числе, и искоренить все расколы и разногласия в Церкви, и поставить Церковь под своё начало. Основными еретическими течениями на тот момент были оригенизм и монофизитство. Первый удар император направил против оригенистов. Однако его любимец, неокесарийский епископ Феодор Аскида, как говорят, тайный оригенист, чтобы отвести внимание императора от последователей Оригена, представил ему план возвращения монофизитов в лоно Церкви. В свое время монофизиты согласны были прекратить раскол при условии, что будут осуждены на Соборе Феодор Мопсуэстский, Феодорит Кирский и Ива Эдесский. Монофизиты считали, что эти три известных церковных деятеля исповедали несторианскую ересь. Все три названных епископа к тому времени уже давно умерли и у всех трех действительно были в свое время довольно сомнительные высказывания. В произведениях Феодора Мопсуэстского было много еретического, но при жизни он не был отлучен от Церкви и многими почитался православным и у многих пользовался авторитетом. Феодорит и Ива при жизни признали свои ошибки и на 4-м Вселенском (Халкидонском) Соборе были признаны православными. И вот, с целью уладить раскол с монофизитами, Юстиниан своей властью издает Исповедание веры с осуждением всех трех умерших епископов, и требует, чтобы все епископы подписали это осуждение. Но, поскольку было известно, что императрица покровительствовала монофизитам, а Феодорит и Ива почитались, как участники Халкидонского Собора, то указ Юстиниана был воспринят как направленный на осуждение решений этого Собора. К-польский патриарх Мина сначала подписать отказался, затем, под давлением императора, он подписал, но при условии, что императору удастся уговорить Папу. Если же Папа не подпишет, то Мина тоже отзовет свою подпись. После этого, и с тем же условием, подписали и остальные восточные патриархи. Одновременно, через апокрисиария Стефана, они известили папу Вигилия о том, что подписали под давлением. Западные и африканские епископы подписать указ наотрез отказались. Император начал преследовать несогласных. Чтобы как-то уладить разраставшийся конфликт, Юстиниан вызвал в К-поль папу Вигилия. По пути в К-поль Вигилий получил множество прошений от верующих - не принимать ничего противоречащего Халкидонскому Собору. В 547 Папа прибыл в К-поль и первым делом отлучил патриарха Мину за то, что тот поддался давлению императора и подал дурной пример остальным. С самого начала Вигилий осуждал еретические высказывания Феодора, Феодорита и Ивы. Однако, не считал правильным осуждать их лично, поскольку по церковной традиции не принято было произносить анафему на уже умерших людей. К тому же это бросало тень на Халкидонский Собор. В конце концов, ведь Феодорит и Ива отреклись от своих заблуждений. К тому же Вигилий был резко против вмешательства светской власти в дела Церкви. Четыре месяца шли переговоры между Папой, императором и епископами. Было решено, что Папа снимет отлучение с Мины и документ все подпишут, но Папа издаст разъяснение о том, что указ не направлен против Халкидонского Собора и осуждает только еретические высказывания названных трех епископов. Такое разъяснение (Judicatum) было издано в 548 году. Однако к тому времени, все происходящее в К-поле обросло самыми невероятными слухами и начались серьезные волнения. Озабоченный этим император снова начал переговоры с Папой. Договорились о том, что император дает согласие на созыв Собора, а Папа временно отзывает Judicatum до начала Собора. Вопрос об осуждении Феодора, Феодорита и Ивы до тех пор подниматься не должен. Но когда африканские и другие несогласные епископы стали съезжаться на Собор, их (опчть же с подачи Аскиды) стали принуждать подписать указ императора. Вигилий выразил протест и многие епископы его поддержали. Император и Аскида решили тогда заменить наиболее авторитетных противников на своих ставленников. Аскида отлучил Александрийского патриарха, а на его место поставил более сговорчивого. Вигилий в ответ на это отлучил Аскиду. Юстиниан пришел в ярость, и Вигилий с еще 13-ю епископами вынуждены были укрыться в церкви св. Петра. Шел уже 551 год. Юстиниан послал за Вигилием солдат, которые ворвались в храм и пытались вытащить Папу и епископов силой. Вигилий был мужчина высокий, дородный и сильный. Он вцепился в алтарь, солдаты вцепились в него, схватили за руки, за ноги, за бороду и пытались оторвать от алтаря. В результате они сдвинули тяжеленнейший каменный алтарь с места, но Папа так и не поддался. К этому времени в церковь сбежался народ и поднялся такой ропот, что солдаты вынуждены были ретироваться. Тогда император послал своего полководца Велизария, который целовал крест и обещал Папе, что ему не причинят зла, если он выйдет из церкви. Вигилий поверил клятве и вышел, но тут же попал под домашний арест. В 552 году Вигилию удается бежать из К-поля в Халкидон, где он скрывается в церкви св. Ефимии. Император посылает в Халкидон посольства, пытаясь договориться с Папой. Затем туда же едут Аскида, патриарх Мина (к-рого Вигилий к тому времени вторично отлучить) и другие верные императору епископы. Они клянутся Папе, что неповинны в учиненном над ним насилии и предлагают вернуться с условием, что все будет решено только на Соборе. Вигилий требует созыва Собора в Италии, император упирается, но обещает увеличить количество африканских епископов на Соборе ( чего, впрочем, не выполняет). Вигилий требует равного представительства западных и восточных епископов на Соборе. Юстиниан теряет терпение и приказывает открывать Собор без Папы. Обсуждения начинаются в отсутствие Вигилия. Периодически к Вигилию от императора приезжают делегации с приглашениями на Собор. Но Вигилий уже не верит никаким обещаниям. К тому же состояние его здоровья ухудшается. Ссылаясь на болезнь, он отказывается, но обещает прислать свое особое мнение. Император опасается, что это мнение может не совпасть с его указом и настойчиво требует присутствия Вигилия на Соборе. Наконец, Вигилий пишет свое мнение, т.н. Конститут. В нем он по-прежнему осуждает еретические высказывания Феодора, Феодорита и Ивы, но отказывается осуждать их лично. Хотя к этому моменту расхождения между позициями Папы и императора сводятся лишь к одному пункту - провозглашать ли анафему лично против Феодора Мопсуэстского - посланный к Папе за Конститутом Велизарий не решается отнести его во дворец. Вигилий посылает Конститут императору со своим дьяконом. Но Юстиниан язвительно отвечает, что это уже излишне, поскольку если текст Конститута совпадает с Юдикатом, то зачем повторяться, а если противоречит, то получается, что Папа противоречит сам себе. Итак, Конститут не оглашают, а вместо этого читают выдержки из Юдиката и старых писем Папы к императору, и объявляют, что, хотя Папа на Собор не явился, но в этом и нет нужды, поскольку из этих писем и так ясно, что он со всем согласен. Собор осуждает Феодора Мопсуэстского и сочинения Феодорита и Ивы (но не их самих). Однако император велит при составлении текста решений не засчитывать голос Вигилия и требует вычеркнуть его имя из диптихов, однако, делая оговорку, что это не надо понимать как разрыв отношений с Петровой кафедрой, а лишь как личное наказание Вигилию за отказ явиться на Собор. Тем не менее Вигилию не дают уехать в Италию. Его, вместе с его сторонниками, отправляют в ссылку. Однако, отсутствие подписи Папы на документах Собора приводит к тому, что многие епископы отказываются признавать Собор Вселенским и, соответственно, сочинения Феодора, Феодорита и Ивы - еретическими. Смута продолжается. Наконец, в декабре 553 года, для прекращения раздора в Церкви, Вигилий подписывает решения Собора. Обрадованный император осыпает Папу дарами, подтверждает права Римской кафедры на владения в Италии, и отпускает Папу в Рим. Но Вигилий умирает в дороге. Итак, как мы видим, мнение, что Вигилий был осужден Вселенским Собором как еретик и низложен с кафедры, безосновательно. А представлять папу Вигилия, как некоего капризулю, который из желания повыпендриваться не желал идти на Собор, куда его упрашивал придти милый и добрый император, могут либо люди совершенно несведующие, либо бесстыдные и лживые. Мы прекрасно видим, как в течении семи лет Папа практически в одиночку противостоял всей мощи государственного аппарата Византийской империи, отстаивая независимость Церкви от посягательств светских властей. Совершенно ясно, что если бы Римский епископ был бы лишь "равным из равных", то не было бы смысла устраивать из-за его согласия настоящую войну. Наоборот, действия императора привели Церковь на грань раскола, от Церкви отделился аквилейский патриархат и уврачевание этого раскола заняло потом 150 лет. А цель, которую ставил император - воссоединение монофизитов - так и не была достигнута. Т.е. вся эта катавасия вылилась лишь в попытку светских властей подмять под себя Церковь и навязать ей свою волю. Приношу извинения за не очень изысканный литературный стиль и , быть может, сумбурность изложения. Вот ссылки на некоторые источники - Деяния Вселенских Соборов П. Гурьев "Феодор епископ г. Мопсуесты", Москва, 1890 Н. Глубоковский "Бл. Феодорит, епископ кирский" Migne PL, т. 67 Mansi, т. IX Harduin, т. III Карташов "Вселенские Соборы". А. Доброклонский "Факунд гермионский в защиту 3-х глав", М., 1889 Galland. Biblioth. Patrum. т. XI

Вот если какой-нибудь зоолог в своей книге о фауне Африки напишет: "Представим себе зеленого в сиреневую крапинку слона с рогами и квадратной задницей". И будет из этого еще и какие-то далекоидущие выводы делать, то его, как минимум засмеют, и больше ни на один зоологический семинар не пустят. А вот читаем в умной физической книжке, объясняющей теорию относительности: "Представим себе поезд длиной в 5 400 000 километров, который движется со скоростью в 240 000 километров в секунду". И все восхищаются - какой крутой физик это написал. А скажите, чем, в сущности, этот поезд лучше слона с квадратной задницей? Причем дальше в физической книжке идет душераздирающий рассказ о том, что увидят пассажиры, сидящие в начале поезда, что увидят пассажиры, сидящие в середине поезда, что увидят пассажиры, сидящие в конце поезда, и что увидят люди, стоящие в это время на платформе. Что увидит пассажир, сидящий в вагоне-ресторане за второй бутылкой водки, к сожалению, не написано. То, что пассажиры поезда, летящего со скоростью 240 000 километров в секунду, вообще ничего не увидят, кроме однотонного размытого пятна за окном, а люди, стоящие на платформе и поезда-то не увидят, в лучшем случае короткий вжик, автора не смущает.