Радка

Да, это было до 1983 года.

Хм... Лично знаю женщину, которую отказались крестить под ее паспортным именем, потому что в КЦ нет такой святой. Так что в крещении у нее совсем другое имя. Дело было в Польше.

Мне так не показалось. Я в этих словах увидела, наоборот, что надо бороться не только с гей-парадами и однополыми браками, но и с остальными пороками тоже. Это комплексная проблема - потеря нравственных ориентиров, попрание христианских ценностей. Сначала делом обыденным стали разводы, аборты, добрачные отношения. Теперь на очереди гомоскесуальные браки. Ведь и так уже полно людей, кто их поддерживает. Мне кажется, священник абсолютно прав, что в целом негативное отношение к гей-парадам и гей-бракам в обществе присутствует пока только потому, что это, действительно, непривычно, так не принято. Ну вот когда-то не принято было девственность терять до брака, теперь это похвально. Так и здесь. Наивно думать, что можно попрать все ценности, принять, как норму, все пороки, а от какого-то одного уберечься; что можно блудить всеми способами, но при этом не допустить однополых браков. Мне такое понимание не встречалось. Довелось общаться со многими женщинами, делавшими аборт, и у всех присутствовало мнение, что это по степени серьезности что-то вроде удаления зуба.

Совершенно согласна. ПЦ именно что поощряет развод такими практиками, формирует отношение к браку, как к чему-то малозначительному и необязательному. Одна моя знакомая так и говорила, собираясь венчаться: "Потом же всегда развенчаться можно, если что". Так и случилось. И не надо говорить, что "развенчания" не существует. Его-то не существует, но существует широко распространенная практика повторного венчания полным чином. О причинах развода с первым мужем даже не спрашивают. Есть свидтельство о расторжении брака? Есть свидетельство о регистрации нового брака? Венчаться хотите? Пожалуйста!

А, понятно, спасибо. Я-то не знаток валлийского, просто по актеру Йоану Гриффиту ориентируюсь Но его имя пишется именно Ioan, да.

Долгая история, и здесь это офф-топ Но если в двух словах: 1. Моя бабушка-лютеранка. Она атеистка, на самом деле, но ЛЦ горячо поддерживает (традиция, "вера предков" и т.п.). Поэтому с детства я уяснила, что хотя Бога и нет, но кирха - это правильно, а костел - средоточие зла. 2. Знакомство с христианством для меня началось с краткого катехизиса Мартина Лютера, я уверовала, читая его. Поэтому и пошла в кирху, и мне там очень понравилось. Это если сильно упрощая Почему ушла - вообще долго, тут точно не место

Мама говорит, что было. Я же могу только положиться на ее слова, поскольку сама была совсем маленькая и ничего не помню.

Да, конечно, одновременно с крещением. Но для лютеран это значения не имеет, там конфирмация - не таинство, а просто обряд присоединения к ЛЦ после катехизации (это что касается взрослых). Примерно то же, что в КЦ - процедура присоединения. Вот мне и выдали там свидетельство о конфирмации. По сути, это документ, подтверждающий, что я лютеранка.

Я даже не знаю, как того священника звали.

Amtaro, спасибо! У меня закончились лайки

Меня в РПЦ крестили в глубоком детстве, еще во времена СССР. Священник тайно крестил, свидетельства никакого, ясное дело, мне не дали. Но кроме крещения с ПЦ меня ничего не связывало, в КЦ я пришла от протестантов, потрясая единственным документом - свидетельством о конфирмации. Но в КЦ эта бумажка никого не интересовала И принимали меня именно как переходящую из ПЦ, что меня несказанно удивляло.

Это мне совершенно понятно, и говорю я, конечно же, о физической невозможности на мессу пойти. Но вот если брать ту же аналогию с важной встречей - ведь в таких случаях позвонишь человеку, извинишься, что не смог прийти. Даже если ты реально не мог, с температурой под 40 лежал. Так не следует ли в случае с пропуском мессы "извиниться" на исповеди?

А мне на слово поверили, что я крещена

Про крестных у нас тоже не спрашивали. У нас только дату и место крещения спрашивали. А я точно знаю только год и город. Боялась, что меня из-за этого "завернут". Но ничего, поверили на слово

Ясно, спасибо.

А у нас такого точно не было, про родителей вообще ничего не спрашивали.

Знаю, но меня смущает фраза "если они не освобождены от этого обязательства по серьезной причине". Что имеется в виду под "освобождены"? Кем освобождены? Нужно получить разрешение: "Отец N, я болен, не смогу прийти в воскресенье на мессу"? Или человек освобождается, так сказать, автоматически, просто по факту - заболел, могу с чистой совестью валяться в постели, не спрашивая ни у кого разрешения "прогулять" мессу?

А если пропустил мессу по уважительной причине (из-за болезни, например), надо ли в этом исповедоваться?

Да нет такого указания.

Я думаю, еще сильно зависит от ситуации и конкретного человека. От состояния здоровья ребенка и матери, доступности храма. Если нет машины, например, не поедешь же с новорожденным на руках через весь город на общественном транспорте. Ну и все в таком духе.

"Кто на ком стоял?" (с) Боюсь, я не совсем поняла, что именно меняется в свидетельстве о крещении - только паспортное имя или и крещальное тоже? Честно говоря, я даже не знаю, как оно выглядит, свидетельство это. У меня его нет и не было никогда А у меня с точностью до наоборот. Вообще не могу молиться древним. Если валлиец, то не Йоан разве?

Вот это для меня странно. Просто непостижимо.

А это может любой священник сделать или только настоятель?

Что-то я сути проблемы не пойму. Разве человек имеет право молиться только одному святому - тому, именем которого его нарекли в крещении? Или суть в том, чтобы именины в другой день праздновать? А зачем? Про себя скажу. У меня по паспорту одно имя, крещена другим. Но своей небесной покровительнице не молюсь практически, молюсь своим любимым святым, имена которых с моим именем (ни с паспортным, ни с крещальным) ничего общего не имеют. Вроде, никто не запрещает

+