AmAl

Но Господи Боже ж мой! Опять секс и гомосексуалисты. Даже в теме про Сирию. Такое чувство, что мы, братия, только о сексе и думаем. А меж тем сегодня день памяти св. Розы из Витербо. Вот... И ещё кого-то (надо глянуть календарь).

Я не люблю преувеличения относительно влияния тюремной культуры. Тем более, что в этом случае в нём нет особой необходимости - всё существует и без неё. А вы неправы относительно исключительного влияния многовековой и пр. Это довольно архаичная вещь без всякой многовековой - смотреть на рецептивного партнёра как на низшее существо. Секс неразрывно среди прочего связан с властью. И партнёр в рецептивной роли в этй ситуации оказывается недостаточно сильным, чтобы властвовать. Древние общества не ставили знак позора на тех мужчинах, которые подчинялись в сексе будучи младше. Таким образом это могло быть частью инициации. Но между взрослыми это всегда устанавливало иерархию. Даже вне однополого секса, когда дело касается изнасилования, насильник в такой ситуации может быть преступником, но пятно позора лежит на изнасилованной. Ей же обладали.

В смысле своя которая? Ну, при всём уважении - это разные уровни, хоть я и отдаю должное труду её составителей. И ссылаться прямо на статьи легче.

Вы про какую конкретно часть? Если про КЭ - то это стандартная энциклопедия рассчитанная на широкого читателя. Если о Поле - это почти схоластическая компиляция. У них главная проблема не сложность языка, а возможная скучность. Язык там простой, как у всякого текста на который повлиял схоластический метод.

Осипов такому учит? О_о Это же какой-то гипертрофированный Лютер.

От вас потребуется только верить как верит Церковь относительного того, что это вполне легитимная практика и что причающийся только под одним любым видом причащается всего Христа. Полюбить и понять всё с наскока вас никто не заставляет. Возможно все эти пару дней я видел один и тот же сон, но я сейчас не могу отделаться от навязчивого чувства, что уже третий раз пишу это: причастие не является таинством и даже частью таинства. This is a weeping song A song in which to weep While we rock ourselves to sleep... https://youtu.be/TqhOVY58zIo Да простят меня товарищи за столь грубый пример (ничего лучше в голову не пришло), но вы что в жизни не видите разницу между хлебом который вы едите и его поеданием? Повторяю четвёртый раз на всякий пожарный: принятие Тела и Крови - это не таинство, а принятие таинства. И что такое это «формальное»? Формальность в том, что у понятия таинство есть строгое определение, что таинство включает в себя форму, материю и сущность (или как это там называется на вашем языке)? Ну так если бы этой формальности не было мы бы имели дело с набором звуков, а не с понятием. И да, я не знаю как Википедия понимает таинства. Я её конечно люблю но не сталько. Почитайте-ка лучше статьи из Католической энциклопедии пока вы там доберётесь до Катехизиса и Поле. О таинствах в целом: https://www.newadvent...then/13295a.htm О Евхаристии как таинстве: https://www.newadvent...then/05584a.htm И о причастии: https://www.newadvent...then/07402a.htm Я не знаю какая у вас там логика, а у меня самая простая: там где Церковь утверждает, что она учит окончательную истину - она учит окончательную истину. А где не утверждает - там нет. Что впрочем не значит, вы можете без серьёзных, очень серьёзных, оснований не согласиться с ней. Вот, например, в случае с Троицей утверждает, а что для вашей архиепархии подходит конкретный ординарий - нет. А вы думали, что будет чуть-чуть? Зря. Сами захотели пбольше знать.

В частных вопросах? Ну знаете, в них даже я ошибаюсь. Но мы то с вами об Истине. Я вам предложил порассуждать дальше с такой позиции. Мне в лоб предложить вам посомневаться не в иконопочитании, а в том, что Христос воскрес? Это же грубо и неэстетично. Замечательно. Наслаждайтесь: https://archive.org/d...ology03pohluoft https://archive.org/d...tydog00pohluoft https://archive.org/d...ology04pohluoft https://archive.org/d...dogma00pohluoft https://archive.org/d...ogmat02pohluoft https://archive.org/d...ogmat03pohluoft https://archive.org/s...age/n5/mode/2up https://archive.org/d...tualhabit07pohl https://archive.org/d...ology00pohluoft https://archive.org/d...gydogmati00pohl https://archive.org/d...ogmat01pohluoft Раз вы собираетесь на катехизацию, то можете уже потихоньку начать читать. Материала достаточно. Я там кажется том о благодати поместил в неправильном порядке, но разберётесь.

Ну, местные модераторы не настолько строги как президентские операторы.

Ну почему же сразу увильнула? Она рассудила, что опасностей от причащения под двумя видами больше, чем пользы и просто перестала его использовать на практике. Опасности могут быть и практического характера (Жерсон помниться даже испачканную бороду упоминал и в этом нет ничего смешного - мы имеем дело с Кровью Спасителя) и вероучительного (кто-то может решить и решал, как гуситы, что полноценным причастие бывает только под двумя видами). Были периоды, когда она принимала противоположные правила. Уверен ли я что причастие не является таинством? Конечно уверен. Причастие - это следствие Евхаристии, которая и является таинством, даже не её часть. Её певый и самый главный эффект. Причастие - это соединение с Христом. Какой же тут формализм? Прежде чем вы с ним сможете соединиться это самое таинство должно произойти. А какая связь с поклонением Прсв. Дарам пресуществлённым в Евхаристии? OMG. Вы меня ранили в самое сердце этим «как батюшки». Это я не совсем понял при чём здесь непризнанные вселенские соборы? Первый раз не понял и теперь не понял: они же непризнанные. У меня как раз никакого раздвоения не происходит по причине отсутствия неправильных догматичских решений. А Святой Дух в сочетании с обещанием Христа ап. Петру разрешают вопрос с выявлением истины вполне грешными людьми. Но вообще я хотел, чтобы вы сами подумали как разрешить противоречие. Но мы очень быстро пришли к уже существующему ответу из Катехизиса с этим самым Петровым служением. Вы его пропустили в своих частных штудиях? Я забыл спросить - вы по-немецки или по-английски читаете?

Я как раз не вижу ничего дурного в попытках проявлять критический разум и стремится к познанию. Точнее, мне они даже очень симпатичны и я за. Главное только не путать критику с критикой в бытовом смысле и задавать правильные вопросы.

Действует, действует, а не присутствует - Он ведёт её, Он её «сердце» говоря словами св. Фомы. В это вы должны верить относительно Церкви. Да, Церковь никогда не ошибалась. Она верит о себе, что она непорочная жена Христова, дом, который Бог возвёл себе сам. Разве может Бог построить несовершенный дом? Разве может быть невестой агнца не самая прекрасная девушка на Земле? Она Тело Христово, присоединяясь к которому «мы становимся Его членами» (enim membra Christi). Разве может быть у Христа иное, кроме самого совершенного тела? Да, его членами становимся именно мы, именно мы формируем ekklesia, «собрание верных». А мы грешны. Именно поэтому в церковной литературе настолько част образ повторения Христом Его Страстей, когда дело касается грехов членов Церкви. Но само тело не повреждается, оно всё так же совершенно и несёт истину, поскольку его глава всё тот же Христос и сердце - всё тот же Дух. А теперь вопрос: что дальше, если мы признаем, что она ошибалась, когда дело касалось выявления истины? Вот вы проделали маленькую дырочку в этом «Ноевом ковчеге». Как вы её заделаете? Или не заделаете? Потонет? Ведь может она всегда ошибалась? А вообще, можно я вас пошлю если вам всё это интересно? В хорошем смысле слова - читать. Скачайте Поле (Pohle). Он есть в сети. Лучше учебника по догматике вроде пока и не появилось. Так вы параллельно сможете узнавать интересующее и здесь, и из более авторитетного источника, и обсуждать это. Он конечно суховат, но полезен уж очень.

Никто не может отрицать, что сами свергнутые и угрожаемые режимы спровоцировали многое из того, что происходит. Но тут такое дело: после эти страны все равно вернуться к некоей форме диктатуры (возможно олигархической). Что-то вроде западной демократии там а) никому не нужно (силовикам? этническим и племенным группам? их высочеству эмиру Катара и величеству хранителю двух святынь?); б) такая система может существовать когда есть общая лояльность, но за все годы правления БААСов и Насеров она так до конца и не сформировалась в странах региона, хоть те и пытались сочинять арабский национализм (японцы, на которых в таких случаях ссылаются не подходят именно по этой причине). Поэтому мы имеем бессмысленный хаос; если бы кого-то действительно интересовало благополучение местных народов.

В 1962 г. это была фотография года, получившая две самых престижных премии в этой области: О. Луис Падильо и солдат. Восстание в Пуэрто-Кабельо (известное как Эль Портеньазо), Венесуэла, 4 июня 1962 г. Фотограф Эктор Рондон Ловера. Эктор Рондон рассказывал, что капелан ВМС о. Падильо как раз исполнял во время битвы свои обязанности, находясь в самой гуще событий. Рядом с ним смертельно ранило одного из солдат и тот подтянулся к священнику, вцепился в его сутану. И так и остался, держась за о. Падильо как за мать. Эта фотография потом породила много вполне светских подражений, вроде знаменитой картины американского иллюстратора Нормана Роквелла «Убийство в Миссисипи»: https://1.bp.blogspot.../Rockwell+1.jpg Но им явно чего-то не хватает.

Ну, помимо личных вкусов, эстетическое качество - это уже другой вопрос. Тут уже проблема в том, что мы, как члены Церкви, не можем уже пару столетий как производить культуру в массовом порядке и берём то, что дают. Последний раз успешные попытки были после Тридента (барокко). А потом, с шокирующего к. XVIII века, надолго заняли окопно-оборонительную позицию. И встретили последнюю волну культурной секуляризации как встретили.

1) Так удобнее 2) Бывает и под двумя (первое причастие каэется должно быть под двумя, в небольших приходах так и т.п.) 3) Какая особая разница, когда и Тело и Кровь находятся в гостии полностью? Это я объединил не просто так. Тут есть два момента. Первый - это реальность полуязыческого отношения к реликвиям, который можно встретить где угодно. Но, в вашем возмущении (пусть вы и поправляете себя) мне видится склонность к некоторому спиритуализму. И я в этом ничего хорошего тоже не вижу, хотя это и довольно типично для нашего времени - эта нелюбовь к природе (зачастую приводящая на практике к гипернатурализму). Не стоит забывать, что Господь вознёсся с телом и Его Телом мы питаемся, всей Его полнотой. Потому, католичество всегда твёрдо стоит в чувственном мире. Оно не может отделить Воплощение от Рапятия, а Распятие от Воскресения. Ну а уже дальше, у каждой конкретной практики есть выраженные ясно основания в Предании, Традиции. Плохо становится тогда, когда всё это перестаёт служить своей цели и превращается в вещь в себе. Такое бывает. Но, «друг Горацио, есть многое на свете» и не во всём этом виновата доктрина. Всё равно придётся принять, если захотите стать нашим «кровным братом». Да и на латинских службах таки читают целиком. Это зависит от того верите ли вы или нет, что в Церкви действует Св. Дух. Если нет, то я вообще не вижу особого смысла в церковности. Тогда Церковь превращается в кружок по изучению гуманитарных наук и психологической помощи. Не совсем понимаю как это оказалось в этом списке. Есть церкви, где он только для епископата. Это же дисциплинарная норма, хоть и с тысячелетней традицией. В некотором роде любая служба - это спектакль, как и любой ритуал. И в этом нет ничего дурного. Всегда стоит лишь вопрос на чём именно вы фокусируетесь во время спектакля и как этот спектакль входит в вашу жизнь после его формального окончания. Ну если вы всё ещё не ответили себе на главный из всех вопросов (после собственно веры в Христа): верите ли вы, что Он основал Свою Церковь и послал ей Св. Духа, то вам конечно действительно придётся разбираться в убедительности аргументов от интеллекта в каждом случае по отдельности (и в этом, конечно же, нет ничего чего-то такого). Но тогда бы я предложил вам не задаваться вопросам «как», а спрашивать о конечной цели. Поверьте, это интереснее. И, при этом, быть готовым, что не на все вопросы вы найдёте ответы. Ведь Церковь претендует на то, что в случае догматов она утверждает то, что явлено ей через откровение. Там уже ответить на сможет только Он или придётся доверять.

А тем временем, возвращаясь к Сирии: папа объявил в следующую субботу особый день молитвы и поста о мире в Сирии, и на Ближнем Востоке в целом.

*рука потянулась к полке, не смог удержаться* Глава VI Россия в начале XVII в. §28. Крестьянская война в начале XVII в. Обострение классовой борьбы «Тяжесть положения народа усугубилась страшным голодом 1601-1603 гг. из-за неурожаев. Свыше 127 тыс. умерших от голода было похоронено в одной только Москве. Между тем монастыри, патриарх, крупные феодалы сознательно придерживали хлеб в своих житницах, чтобы продать его подороже». Но я уже не учился по этому учебнику Рыбакова.

Обама заявил о том, что просит утверждения Конгрессом военной акции. Удары будут ограниченными по масштабу. Всё как и должно было быть.

С Днём!

И совсем не_традиционализма: Кард. Шёнборн рукополагает четырёх новых священников для монастыря Хайлигенкройц

Продолжая тему традиционалистов и кард. Бёрка: Аббатство Клиар-Крик (США)

В этом случае да. Но, если бы не кард. Бёрк и не манипулы - это могли бы быть и не традиционалисты. Италия же, пьянет полно.

Нет, подробности я не знаю. Говорят только, что он достаточно хорошо справился с возложенной на него миссией, с одной стороны гарантировав, чавесовскому правительству, что политическая позиция Церкви в стране будет надпартийной, а с другой - проследив за сохранением её внутреннего единства. Вообще, о нём все говорят как об очень хорошем дипломате старой школы, по типу Пачелли, Монтини, Казароли, Содано (да, он тоже очень хороший дипломат), со всеми достоинствами и недостатками. Будучи ответственным за Китай он активно сотрудничал с CL (активность которых вызывала немалую критику гонконгского архиепископа). При этом, он, как говорят, дипломат с высокой церковной чувствительностью. Что, впрочем, заметно из его статей. Ну и журналисты к нему относятся благосклонно из-за того, что он очень хорошо понимает их силу и умеет с ними общаться. P.S.

Заявление Е.П. монс. Пьетро Паролина по случаю его назначения государственным секретарём В этот момент, когда о моём назначении государственным секретарём стало общеизвестно, я желаю выразить свою глубокую и горячую признательность Святому отцу Франциску за незаслуженное доверие, проявленное им по отношению ко мне. А также продемонстрировать ему вновь готовность и полнейшую способность сотрудничать с ним и под его водительством к вящей славе Божьей, благу Святой Церкви, прогрессу и миру человечества, чтобы оно могло найти причины жить и надеяться. Я ощущаю сильнейшим образом благодатность этого призыва, ставшего последним из сюрпризов Бога в моей жизни. Исходя из этого, я ощущаю всю [возложенную на меня] ответственность, поскольку этот призыв является миссией обязывающей и требовательной, перед лицом которой силы мои слабы и бедны мои возможности. В связи с этим я вверяюсь милосердной любви Господней, от которой ничто и никто не может меня отделить, а также и молитвам всех. Благодарю всех за понимание и помощь, которые в любой форме были и будут мне оказаны в осуществлении нового поручения. Мои мысли направлены ко всем тем людям, которые были частью моей жизни в семье, приходах, где я родился, и где служил, в дорогой епархии Виченцы, Риме, странах, где я работал: Нигерии, Мексике, и в конце – Венесуэле, которую оставляю с сожалением. Вспоминаю также папу на покое Бенедикта XVI, который рукоположил меня во епископа, Государственный секретариат, бывший моим домом в течение многих лет, Выс. кард. Тарчизио Бертоне, других начальников, коллег и сотрудников по всей Римской курии, папских представителей. Я являюсь большим должником их всех. Я ставлю себя с трепетом, но и с верой и спокойствием, на эту новую службу Евангелию, Церкви и Папе Франциску, расположенный – как папа нас с самого начала просил – идти, воздвигать-строить и исповедовать. Пусть Мадонна, которую мне хочется призвать под наименованиями Монте Берико, Гваделупской и Коромото, даст нам «мужество идти перед Господом, с крестом Господним; воздвигать Церковь на крови Господней, пролитой на кресте; и исповедовать единственную славу, Христа распятого. И тогда Церковь будет идти вперёд». И как говорят в Венесуэле: «?Que Dios les bendiga!» https://attualita.vat...news/31604.html Отмечу несколько интересных, на мой взгляд, вещей: 1) Это один из самых молодых госсекретарей последнего времени (в прошлом веке моложе были только легендарный кард. Мерри дель Валь, занявший пост в 38 и кард. Пачелли); 2) Он стал госсекретарём без красной шляпы. Даже Тардини, который также был назначен на этот пост не будучи кардиналом уже находился в списке будущих кардиналов и стал им через месяц после назначения; 3) Во время работы в Мексике он был одним из тех, кто готовил нормализацию отношений гос-ва с Церковью в этой стране, он же является одним из авторов знаменитого письма Бенедикта XVI китайским католикам;

А теперь официально. Святой отец Франциск принял в соответствии с каноном 354 Кодекса канонического права отставку Высок. кард. Тарчизио Бертоне SDB, попросив его исполнять свои обязанности до 15 октября 2013 г. В то же саме время Святой отец Франциск назначил Е.П. монс. Пьетро Паролина, апостольского нунция в Венесуэлу в качестве нового государственного секретаря. Он примет на себя обязанности 15 октября 2013 г. По этому случаю Его Святейшество примет на аудиенции начальников и должностных лиц Государственного секретариата, чтобы выразить публично благодарность кард. Бертоне за его верную и плодотворную службу Святому Престолу, а также, чтобы представить им нового государственного секретаря. Святейший отец утвердил на своих соответствующих должностях Е. П. монс. Джованни Анджело Беччу, заместителя государственного секретаря по общим делам, Е.П. монс. Доминика Мамберти, заместителя государственного секретаря по сношениям с государствами, Е.П. монс. Георга Генсвайна, префекта Префектуры папского дома, монс. Питера Уэллса, ассесора по общим делам и монс. Антуана Камиллери, подсекретаря по сношениям с государствами. https://attualita.vat...8/31/31607.html