Damien

Равно как и Вы свое про мнимую отделенность Церкви от государства в России.

Офф-топ, но все же. Извините, опечатка вышла: одна и та же услуга в 1999 году стоила 15000, а в 2008 - 120 000. Это инфо из первых уст. По данным же Transparency Internatainal объем рынка услуг за эти годы в военкоматах вырос с 500 000 до 15 000 000 долларов США. Ох, не лукавьте: не всегда, далеко не всегда. На празднование юбилея преподобного Сергия средства выделяются как раз таки из федерального бюджета, там уже даже чуть ли не кровь льется. И подобного рода надежды на госбюджет - далеко не единичный случай.

Почему же. Для примера, взятка в военкомате в 2009 году была 15 000 рублей, а уже в 2008 она составляла 120 000.

Насмешили) Там многие отдыхающие и про бассейн при отеле узнают только на третий день своего "отдыха" из-за беспробудного пьянства. Для кого там храмы строить? Для 3,5 человек как в Калгари? Справедливости ради отмечу, что несколько лет назад в рождественской Мессе навечерия в Гоа из нескольких тысяч прихожан я заметил только пару белых, хотя отдыхающих европейцев в Гоа куда больше. Но вообще, вся эта така называемая "православная динамика" напоминает не выход из комы, а скорее бальзамирование. Получается, что храмы строят или воруют у назадачливых католиков ради 0,6 (или 0,8 по юлианскому стилю ) процентов населения. Полагаю, что российские протестанты куда большую динамику и количественно и прогрессивно показывают. Вот уж действительно и царь горы, и голый король: самая "многочисленная" конфессия не смогла и 1 процента от населения страны собрать.

При том, что в Испании инородцев, сугубо по моим личным ощущениям, не так много, как в Италии, Франции или иных европейских странах. Короче говоря, Испания по-прежнему смотрится, как страна, предназначенная, прежде всего, для испанцев, а не для каких-либо еще (пакистанцев, арабов и пр.) народов. Не знаю - является ли это последствием режима Франко или еще более древних времен изгнания мавров, но факт налицо.

Извините за офф-топ, но Испания вообще в этом плане не показатель - там уровень, скажем так, инородцев значительно менее заметен, чем в остальных печально известных этим европейских странах.

А могауки - это могикане?

Иногда очень даже следовало надо бы. Вот лично мне, например, нравится Вагнер, однако, я не могу воспринимать его музыку в чистом виде вне контекста знания о Вагнере, как: 1) об антисемите; 2) о любимом композиторе фюрера. Странно, но в теме про советские фильмы Вы показали редкостную придирчивость к, скажем так, контексту создания оных, а в случаях с Рерихом и "Последним самураем" (фильмом, кстати, сугубо на мой вкус, весьма посредственным) оказывается можно и просто любоваться.

Из русских понравился "Сибирь. Монамур": немного высокопарный, местами жестковатый, но в целом - довольно завораживающий фильм.

Это слишком примитивное понимание ВВП. Кроме того, не уверен, что российский народ в настоящее время как-то особенно много работает.

Особой разницы не вижу. Откуда Вы знаете? Уверен, что многие пытаются. Я вообще всегда полагал вполне естественным для христианина желание одухотворять полностью не только себя, но и всю свою деятельность. И если в эту деятельность попадает йога или метание ядра - тем лучше. Главное, стараться метать хорошо!

А Вас не настораживает тот факт, что св. Хосемария Эскрива пытался одухотворить чистку картошки (см. "Путь")?

Интересный анализ (выдержка из статьи "Возможна ли "христианская йога"?" Бориса Фаликова): "Христианство поначалу отнеслось к йоге настороженно. Да, эти упражнения обладали способностью изменить сознание. Но какие духовные сущности открывались перед взором адептов? Даже в теистических формах йоги воинственный Шива, да и милостивый Вишну, мало походили на привычный образ Христа. Что уж говорить о классической йоге Патанджали, где бог Ишвара и вовсе был на подхвате и героический йогин мог запросто обойтись без его помощи. Не подсовывают ли нам вместо высокой религии изощрённую форму магии? Однако со временем стала возникать и иная точка зрения. Западное христианство теряет свои позиции во многом потому, что вырождается в социальную доктрину. Реальный религиозный опыт уходит из церковной жизни. Может быть, йога сможет вернуть вере мистическое измерение, помочь лицом к лицу встретиться с Богом, опираясь на психофизические методы? Поисками такой «христианской йоги» и занялись некоторые католические монахи. В своих заморских миссиях они сталкивались с реальными йогами и не гнушались перенимать у них упражнения. Правда, с большими оговорками. Так, бенедиктинец Жан-Мари Дешане в книге «Путь молчания», вышедшей в Париже в середине 50-х, настаивал, что заимствовать нужно только хатха-йогу. Она успокаивает тело и душу настолько, что облегчает практикующему восприятие истинной благодати. Сочетание асан (йогических поз), пранаямы (особого дыхания) и христианской молитвы даст отличный результат. Что касается более продвинутых форм (к примеру, раджа-йоги), то от них лучше воздержаться. Они будят такие энергии, которые человеку трудно контролировать, даже опираясь на помощь Бога. Роман западного христианства с йогой достиг своего апогея в 70-е годы прошлого века. Католики провели II Ватиканский собор, который провозгласил диалог с восточными религиями одной из неотложных своих задач. Бенедиктинцы Жюль Моншанен, Анри Ле Со и Беда Гриффитс, которые ещё раньше создали в Индии ашрамы, где попытались не столько христианизировать индуизм, сколько индианизировать христианство, развивая католическую идею инкультурации, оказались в фаворе. Их трудам дал положительную оценку сам Иоанн Павел II. И вот на пике сближения начался откат. Проще всего его было бы объяснить консервативной реакцией. Не только в религиозной жизни слишком резкий шаг вперёд всегда сопровождается отступлением. Но в данном случае речь идёт не об этом. Дело в том, что западные надежды на то, что восточные практики (и прежде всего йога) возродят в христианстве утерянное мистическое измерение, по большей части не оправдались. Произошло иное. Прививка йоги не столько оживила христианство, сколько дала импульс созданию новой западной «духовности». Гедонизм секулярной культуры соединился с йогой и дал неожиданный результат. Из тяжелейшей аскетики, требующей от своих адептов немалой выдержки и воли, она превратилась в способ релаксации или в лучшем случае поиск блаженных психофизических состояний, имеющих мало общего с мистическим опытом. Эта подмена отмечалась в «Письме епископам Католической церкви о некоторых аспектах христианской медитации» кардинала Йозефа Ратцингера (нынешнего папы Бенедикта XVI) от 1989 года. Письмо предупреждало об опасности вырождения западной йоги в культ тела, который ошибочно смешивает телесные ощущения с духовным опытом: «Некоторые физические упражнения автоматически дают чувство покоя и расслабленности, приятные ощущения, – писал будущий папа, – иногда даже явления света и тепла, которые напоминают духовные состояния». Но лишь напоминают. Йога не столько поддержала христианство в его противостоянии со светской культурой, сколько усилила позиции последней. Современная цивилизация массового потребления способна перемолоть и использовать себе во благо всё что угодно. Сама йога тут, в сущности, ни при чём. Просто некоторые индийские гуру не слишком противились превращению её в товар. Так или иначе Ватикан отреагировал на неудачу довольно сдержанно. В том же письме Ратцингера подчёркивалось, что католики не должны отрекаться от диалога с иноверием. Кружки йоги при некоторых католических храмах – следствие такого подхода". Теперь касательно собственного мнения. Мое знакомство с йогой довольно поверхностно. На Заглобе в свое время была ссылка на русскоязычный текст книги упомянутого в статье Жан-Мари Дешане. Мне посчастливилось книгу скачать до того, как ссылку удалили. Я даже прошел весь курс, предлагаемый в книге, и это показалось мне замечательным и полезным опытом. Однако, должен предупредить, что даже для Дешане хатха йога - это не просто набор дыхательных и физических практик. Он, безусловно, пытается увязать занятия йогой с духовной жизнью, советуя привнести в эти занятия не только медитативную, но и молитвенную составляющую (разумеется, в христианской интерпретации) . Не могу сказать, что это точка зрения чужда мне: скорее, я ей сочувствую.

Реальный диалог в одной баптистской общине (советского времени): - Теть Дусь, а как Вы думаете, субботники (адвентисты седьмого дня) спасутся? - Думаю, что не спасутся. - Почему? - А чот я их как-то не одобряю.

А на его место ему укажут как раз в том случае, когда возразить будет больше нечем. Но Вы правы, Алексей, обижаться в таких случаях действительно не должно: ведь обижаться на дураков это как-то совсем уже не по-русски.

Ну а Вы-то на чье мнение опираетесь, когда отделяете контрацепцию от абортов? Уж не ЛЦ ли так учит?

Если я правильно понимаю, КЦ рассматривает практически все контрацептивные средства в качестве раннеабортивных. Т.е. по сути контрацепция - это одна из разновидностей аборта.

Напротив, человек обязан был трудиться и до грехопадения - возделывать сад. Грехопадение принесло отношение к труду, как к проклятию: "в поте лица.." Но труд сам по себе никогда проклятием не являлся, но, скорее, естественным занятием человека.