Vladimir Gennadevich

Так в чем же особенность дерзновения Марии? Подумалось вот что. В ряде песнопений говорится, что Она имеет "матернее дерзновение", то есть Мария имеет особую смелость приносить Свои прошения Господу как Его Мать, у Нее особый статус, которого нет ни у кого больше, и потому мы молимся: "Яко не имамы дерзновения..." - "не имамы" такого дерзновения. Это в контексте богослужебных текстов. А в контексте Евангелия? "Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мк 3:35). Получается, что это самое "матернее дерзновение" вполне может быть присущим абсолютно всем истинно верующим, о чем и свидетельствует Первое послание апостола Иоанна, равно как и другие новозаветные места, уже рассматривавшиеся в этой теме. Таким образом, вопрос остается прежним: как примирить церковную традицию со свидетельством Писания - Божьего слова?

Считается, что Мария исполняла волю Божию лучше всех остальных (вплоть до учения о её безгрешности) - поэтому логично, что у неё матернее дерзновение во всех смыслах высшее. Вы сами подумайте: очевидно, что если бы Мария не признала Христа (как Его братья, например), то Церковь не стала бы ей молиться - несмотря ни на какое якобы теоретическое матернее дерзновение, которое бы у неё будто бы всё равно было. То есть Церковь всё прекрасно понимает. Противоречия не вижу.

если такие проблемы с дерзновением, то стоит на исповедь сходить

Учение о том, что после исповеди прощаются грехи, появилось достаточно поздно: "Греческая практика И. в XVI-XXI вв.

В этот период чинопоследования И. продолжают эволюционировать. Уже в XVI в. в их составе появляются молитвы, в к-рых содержатся не только прошения о прощении грехов, но и констатация факта прощения в результате И. (что выражается в формулах «прощаю и разрешаю»)" (Православная энциклопедия. Исповедь. А.А. Ткаченко. URL: https://www.pravenc....ext/675011.html)

Ниже там написано, что две молитвы, которые сейчас употребляются в РПЦ - западного происхождения.

Так что не факт, что с дерзновением станет всё нормально.

Пользуясь случаем прошу прощения у Володимира за неточность в моих суждениях о его высказывании насчёт ап. Петра

Вы реально считаете...

...

Без Папы - нет Церкви.

Ого, а чего нам делать, горемычным, когда папа упокоился с миром в Боге? Папа умер и Церковь вместе с ним?

Владимир, просьба, полегче с формулировками, кажется Вы заговариваетесь в пылу полемики.

Я уж не говорю о тех древних временах, когда и папы-то никакого не было...

Но подразумевал?

Ахахах)))

Был такой масон А. В. Карташёв, последний обер-прокурор Синода, типа "церковный историк". Он так же про Нестория считал: «если бы все без всяких дебатов цитированные речи и выражения Нестория были рассмотрены при живых комментариях самого их автора, а не измерены другой богословской меркой, то они могли бы быть оправданы как православные» (IV Вселенский собор 451 г. в Халкидоне. // Карташёв А. В. Вселенские Соборы — М.: Библиополис, 2002. — 560 с.).

Если хочется приложится - нужно будет наклонится чуть сильнее, вернее более качественно и соответствующе уставу. А вообще не ко всем же иконам прикладываться. Что же касается двусторонности, не всем служителям в храме нравится вид досок, поэтому даже иконостасы сзади иногда подукрашивают.

А зачем ставить икону на уровне колен?

А зачем он переносной? Вот обычный аналой ставится почти в центре храма, перед амвоном - поэтому переносной, т. к. в центре храма может что-то меняться (например, вместо аналоя в соответствующее время ставится плащаница). А этот я видел стоящим где-то сбоку на солее, перед иконостасом. А где он должен стоять?

Расскажите, интересно.

И ещё вопрос: зачем в него можно вставить двустороннюю икону?

Это так называемый тетрапод - просто вид аналоя который самобытно появился в Украине. К слову он не особенно и элемент интерьера униатских церквей - я его встречал даже в РПЦ в Российской провинции.

Хорошо, а как им пользоваться? Он же высотой по колено.

Обычно у нас в РПЦ высокие аналои, на них если ставят икону, то её и видно, и поцеловать можно. А тут икона стоит почти на уровне земли.

П.С.: может фото приложите, чтобы понятней стало чего за столик?

Я не сфоткал. Ну вот, нарисовал в 3D редакторе (только представьте, что ножки загнуты и толще, а сверху над иконой деревянная корона):

В двух православных храмах (бывших католических/униатских) видел сбоку странный столик на 4 вычурных ножках. Высотой по колено. На столике стоя закреплена рама для иконы, сверху на раме деревянная корона. Туда можно вставить двустороннюю икону. Спросил у экскурсовода - он сказал, что не знает, для чего такой столик. Очевидно, остался от католиков.

Ну что, униаты, расскажите, для чего он? А то стоит без дела - православные не знают, как им пользоваться.

Какая интересная тема.

А в учении Православной церкви как-то закреплено освящение водоемов и воды в кране?

Да, в Типикон включена цитата Златоуста о том, что в полночь освящается вода вообще везде: "Сего ради и в полунощи на праздник сей, вси почерпше в домы воду относят и соблюдают, и лето совершенно хранят" https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/tipikon/48_5

Один мой друг мне рассказывал, что у его знакомых как-то не было возможности набрать в храме (то ли в советское время было дело - не помню уже) - и они набрали из-под крана. И вода не портилась!

Значит, и от Католической Церкви восток отделился временно?

 

Кстати, так считали два классических византийских канониста: Вальсамон и Властарь http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=655057.msg11000836#msg11000836

Еще в качестве примеров: Акакианская схизма, Фотиева схизма.

Акакианская схизма - там было обвинение в ереси, и понятно, что тогда надо рвать общение. К ПЦУ отношения не имеет.

А вот Фотиева схизма - да, хороший пример. Рим разорвал общение, потому что считал неканоничным поставление Фотия патриархом. Вот и мы сейчас считаем неканоничным принятие в общение пцу-шников.

Да нет, Владимир, это ж просто полный абсурд. Рвёте отношения друг с другом, РПЦ становится африканской церковью, а украинцы не имеют права на свою автокефалию.

Вы просто вдумайтесь в каком бреду вы живёте. И ещё называете этот бред православием.

Вы затронули три разные темы.

1. Разрыв общения. Это древняя практика, тут абсурда нет. До условного 1054 года, Римская и Константинопольская Церкви то и дело рвали между собой общение. Вот, например, два римских папы: Пелагий II и сменивший его свт. Григорий Двоеслов разорвали общение с Константинопольским патриархом из-за того, что в Константинополе собор присвоил патриарху титул "Вселенский": https://spbda.ru/publications/protodiakon-konstantin-markovich-spor-svyatitelya-grigoriya-velikogo-dvoeslova-papy-rimskogo-i-ioanna-postnika-patriarha-konstantinopolskogo-o-titule-vselenskiy/

А в случае с ПЦУ - мы считаем, что К-поль признал полусамосвятов в качестве епископов. Это посерьёзней будет преступление.

2. РПЦ входит в Африку. Тут я уже сказал, что у меня недостаточно исторических данных, чтобы одобрить или осудить это действие. А у Вас они есть?

3. Украинцы имеют право на свою автокефалию. Но мы считаем, что К-поль дал автокефалию полусамосвятам.

То есть разрыв общения, по твоему, разрешает любой канонический беспредел?

Учитывая, что наш Синод лишь спустя год после разрыва общения с К-полем, нашёл в деяниях Вселенских соборов прецедент разрыва общения, то поиск того, нужна ли при разрыве общения отпускная грамота, займёт огромное количество времени. И не факт ещё, что вообще удастся найти, регулировался ли когда-либо этот вопрос на соборах.

Сегодня был в бывшем униатском храме (ныне - православный). Удивило, что у униатов, оказывается, строили архитектурно католический храм (типа базилика: прямоугольный, и с прямоугольной же апсидой), а внутри ставили иконостас! Спрашиваю у экскурсовода: зачем? Он мне отвечает, что, дескать, без иконостаса народ унию не принял бы, а вот прямоугольный храм им подошёл. Очень странно. Прям надо было так строить прямоугольные храмы? Поминовения папы недостаточно?

У патриарха Константинопольского Варфоломея обнаружили коронавирус

 

Подробнее на РБК:

https://www.rbc.ru/rbcfreenews/61c61cdb9a79478c13088957

Геннадьевич, Вашу точку зрения можно почитать на "Слове", только она никого не интересует.

Так Вы же сами спросили.

Ровно три года ПЦУ.

Полёт нормальный?

Ну, с нашей (РПЦ) точки зрения, почти ничего у раскольников от томоса не поменялось. Да, стало чуть-чуть благодатнее, потому что несколько канонических епископов ушли туда.

Про католиков я писал здесь. Кратко: Игоря Исиченко так и не приняли в УГКЦ. Его клириков приняли, но не факт, что без перерукоположения - слишком странный был довольно долгий "карантин" в сослужении с ними.

Папа Римский заявил, что готов встретиться с главой РПЦ в Москве

 

Подробнее на РБК:

https://www.rbc.ru/society/06/12/2021/61ae12f39a794765c2dbb3de?from=from_main_12

Смешно.

Но вообще-то с какой бы стати Епифаний переводить как Богоявленский? Нет такого слова в украинском - епифаниЙ.

Переводом занимается нейросеть - она не просто подставляет значения из словаря, а ещё и пытается угадать. В том числе, делает скидку на опечатки и т. д.

Происходит примерно так: нейросеть видит, что в украинском языке есть слово "Епіфанія" - Богоявление. Видит, что написано "митрополит Епіфаній" - дословно "митрополит Богоявлений (мн. число род. пад.)". Дальше подбирает что-нибудь похожее из базы русского языка, и находит сочетание "митрополит Богоявленский" - это, кстати, мой святой покровитель, сщмч. Владимир.

Расскажите и нам.

Так неинтересно))

Странно.

Ахахах))) Ну, кто ещё кроме меня догадался, в чём дело? О. Владимир, что скажете?

А на кого рассчитаны такие православные проповеди?

 

Люди подустали от своей традиции, что им нужно потрясение основ?

Думаю, да. Но тот факт, что в комментариях никто не сослался на догмат - многое говорит об аудитории Ильи.

Тогда вам еще от Ильи Ароновича. Он, кстати, православный писатель, публицист и проповедник.

 

СВЕЧА ПЕРЕД СТАТУЕЙ БОГОРОДИЦЫ

<...> А ты огонек перед его фоткой зажигаешь. А он тебе в ответ что? Думаю, пальцем крутит у виска.

А между тем, догмат об иконопочитании установил и возжигание свечей как вид почитания. Ну что, достоин анафемы Илья Ааронович?