Petra

https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/mt/25:1

Я лично абсолютно согласна. Обсуждение данной темы в FB напоминает обсуждение вопроса в Что Где Когда? - куча версий, дотошное желание объяснить каждое слово, чтобы всё сложилось как пазл. А он никак не складывается. Вот именно об этом говорил на вчерашней проповеди наш настоятель отец Владимир . О том, что никто из нас не знает, когда предстанет перед Христом, и поэтому не надо откладывать 'на потом' то, что мы должны делать сейчас и всегда: укрепляться в вере и любви к Господу, совершать добрые дела и прочее. Свет Христов да пребудет с нами !

Я против. Ну если бы накрыли стол для бездомных или малоимущих, то можно понять. А тут всё выглядит как фуршет какой-то .

Я обсуждение в фейсбуке не читала, но если интересует мое мнение - всё это чушь собачья, никакой энергетикой или целительной или ещё какой волшебной силой, равно как и злой, эта нитка не обладает и обладать не может! К тем туристам, которые приобретают это фуфло мотками, отношусь как к дурачкам. Видела в Иерусалиме, на подходах к Стене плача какие-то вёрткие люди пытались впарить, всегда головой мотала. Кстати, ни разу не замечала, чтобы израильтяне их носили. ( была в Израиле 2 раза по две недели, в том числе в дни религиозных праздников)

ха, погуглив вышла по ссылке на эту тему здесь https://catholichurch.ru/index.php/topic/1677-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%8B-%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D1%87%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE-%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2-%D0%B2-%D1%80%D0%BE%D1%81/page__st__80

Про это я читала, но я говорю не про поднятые и разведенные в стороны руки, как делают священники - та самая оранта. А про перевернутые ладони впереди себя, - что я постоянно вижу среди части прихожан на Мессе, вот это мне странно.

Такой вопрос: во время песнопения "Отче наш", прихожане по-разному складывают руки, многие, как на картинке ниже дама в белом. Но мне кажется, что мусульмане держат руки практически так же. А как правильно для мирян-католиков?

Объясните пожалуйста значение этих крестиков в ответах. Я так понимаю, что человек обязуется помолиться. А три крестика подряд что означают?

Отчего заплакала великая княгиня? Апельсиновая сделка Императорское Православное Палестинское общество находилось в достаточно выгодном положении: по сути это была общественная организация под патронажем императорской фамилии, и этим обусловлен тот известный успех в политическом плане, которое Общество имело до революции. По этой же причине вскоре после революции второй его председатель, Елизавета Федоровна, сложила с себя полномочия — ее присутствие уже мешало бы деятельности Общества. В годы богоборчества Общество прикрепляется к Академии наук СССР. Любопытна строка из нового устава, отражающая деятельность Общества: «содействие научным экспедициям, образовательным экскурсиям отдельных граждан из СССР». К 1936 году его деятельность практически прекратилась и возобновилась только к концу 40-х. А в 1964 году Хрущев совершает так называемую «апельсиновую сделку», по которой большая часть имущества ИППО в Палестине (22 объекта) продается израильскому государству. Израиль расплатился с Советским Союзом… полумиллионом долларов, двумя баржами яффских апельсинов и текстилем на сумму 1,5 миллиона долларов. Из российской недвижимости на Святой земле непроданным остались здание и участки Русской Духовной миссии со Свято-Троицким собором, а из подворий ИППО — только Сергиевское (по нему стороны не смогли договориться), благодаря чему в 2008 году оно было возвращено России. В 2015 году планируется его торжественное открытие. В остальных строениях ИППО сегодня — израильские государственные и общественные учреждения. В 1992 году Палестинское общество вернуло себе свое историческое название и с тех пор стало постепенно возвращаться на Святую землю. Руководство Общества внесло свой вклад в процесс установления безвизового режима с Израилем в 2008 году. В этом же году были юридически оформлены в собственность ИППО три участка в Иерихоне (на одном из них, рядом с древними мозаиками, построен музейно-парковый комплекс и растет древнее дерево, на которое, по преданию, влезал мытарь, чтобы увидеть Иисуса Христа), участок в Вифлееме, где построены культурно-деловой центр и русская школа, и здание Сергиевского подворья в Иерусалиме. Трудно сравнивать объемы работы ИППО на Святой земле в XIX веке и сегодня. Одна русская школа для арабских детей Палестины и Сирии вместо ста, существовавших в начале прошлого века; два подворья вместо восьми. Но тем не менее — деятельность ИППО успешно возрождается. Благодаря его работе — как сегодня, так и полвека назад — современный русский паломник чувствует себя на Святой земле вполне комфортно. И на Пасху в Старом городе так же часто можно услышать русскую речь, как и в начале прошлого века. https://foma.ru/k-bogu-na-oslike.html

Паломник начала XX века: паспорт, страховка, охрана Палестинское общество начало свою работу в 1882 году. Его возглавил 25-летний великий князь Сергей Александрович, собственно, один из инициаторов его создания. Другим инициатором был государственный и общественный деятель, писатель Василий Николаевич Хитрово, впоследствии секретарь Общества. С тех пор плачевное положение русского паломника на Святой земле резко изменилось. Для начала появились «проездные» — единые книжки паломника: своего рода блокноты с отрывными талончиками. Их стоимость варьировалась в зависимости от маршрута и его отправной точки. Работало это так: купив в отделении ИППО (а их к 1917 году насчитывалось 52 по всей России) эту книжку, человек уже не платил за проезд на поезде и пароходе — транспортные услуги входили в стоимость книжки паломника. Самая дорогая стоила 53 рубля. Не такая уж заоблачная сумма: английский журналист, путешествовавший вместе с русскими паломниками в 1913 году, писал, что у некоторых мужиков за пазухой бывало от 200 до 600 рублей ассигнациями — ехали ведь на несколько месяцев, оставляли пожертвования в монастырях и церквях. Кроме такой транспортной книжки паломники могли получить и справочные материалы: инструкции (например, куда идти по прибытии, что делать, чтоб получить в порту необходимые документы), карты местности. В порту Одессы путешественнику выдавали паспорт, аналог современного «заграна». Такие паспорта были и раньше, а вот страховые книжки паломника — «ноу-хау» ИППО. По прибытии в Яффу их встречали проводники. Всю дорогу паломническую группу сопровождала охрана — кавасы. Это низший полицейский чин, охранники, которых приставляли к дипломатическим лицам в Османской империи. Кавасы для охраны паломников набирались из черногорцев —православных, но не русскоподданных. Они ездили на лошадях или осликах, выделяясь из толпы русских своими национальными костюмами. Достаточно было несколько хорошо вооруженных кавасов, чтобы сохранить жизнь сотен паломников — продемонстрировать разбойникам из бедуинов, кто здесь хозяин! Самым долгим был переход из Иерусалима в Назарет — 137 километров по горам и пустыне. Это расстояние паломники преодолевали пешком и лишь немногие — на осликах. Разместиться паломник мог на территории одного из восьми подворий, построенных за счет Палестинского общества на выкупленных им землях. Один день пребывания паломника в Русских Постройках стоил 13 копеек, включая ночлег, чай, кашу и кусок мыла. Номера предоставлялись трех классов: в первом могли остановиться только члены царской фамилии или высокопоставленные чиновники. Забронировать место во втором и третьем классах заранее было невозможно. Известен случай, когда некоему генералу было отказано в бронировании: ему вежливо сообщили, что на территории подворий действует принцип странноприимного дома — заселяешься, если по приезде удастся найти свободное место. И тут чинов не было. Самое крупное подворье — Сергиевское. Оно находилось рядом с русскими постройками в Иерусалиме и могло принимать более 450 паломников. Здесь были и хозяйственные постройки, и бани, прачечные, помывочные, чайные, и «приветственная трапезная» для паломников. В большой трапезной им читали лекции о Святой земле, а если позволяла погода, во дворе показывали «туманные картины», для чего растягивали простыню и при помощи проектора демонстрировали разные виды Святой земли. На Пасху во дворе накрывались длинные столы для торжественного разговения. Вообще на Христово Воскресение в Иерусалиме оказывалось до 10 тысяч русских, и, по воспоминаниям современников, Святой город в эти дни был похож на одну из российских губерний!

К Богу на ослике Как век назад паломничали простые люди и члены Дома Романовых Что ожидало в XIX веке паломника, решившегося ехать на Святую землю? Дорога длиной в несколько месяцев, а то и год, через всю Россию, две недели пароходом в каютах третьего класса и — неизвестность. Он мог простудиться в пустыне, замерзнуть в горах по дороге в Галилею, как замерзли насмерть несколько сотен паломников в 1894 году, мог быть обворован бедуинами и не всегда знал, где будет ночевать и что есть, а единственным его ориентиром на местности было Евангелие. Два года пешком Сама по себе дорога на Святую землю только в одну сторону могла занимать год. Паломники обычно доезжали (или доходили) по суше до Одессы, оттуда плыли на пароходе до порта Яффа (нынешний Тель-Авив). Путь по морю мог занимать до двух недель, в зависимости от погоды. Ехали обычно третьим классом, в самых скромных условиях. По свидетельству иностранцев, русские паломники «сбивались грудой» и всю дорогу молились, вычитывали службы, пели акафисты, читали Евангелие. Как писал один английский журналист, в период паломничества русские очень строго постились, отказывались от курения табака, от вина, а уж на Страстной порой не ели вообще ничего! Русский паломник обычно рассчитывал свой путь так, чтобы добраться до Иерусалима к Рождеству, провести здесь Великий пост и встретить Пасху. Причем вернуться не все стремились: окончить свои дни на Святой земле многие почитали за высшее счастье и домой не торопились. Деньги на паломничество люди копили всю жизнь, иногда человека в путь собирали всей деревней. Но известны случаи, когда, прибыв на Святую землю, такой путешественник тут же тратил все сбережения — например, на пожертвования в каких-нибудь не относящихся к евангельской истории греческих монастырях, куда его услужливо отводили предприимчивые греческие монахи. Ведь все, что имелось в его распоряжении, чтоб ориентироваться на Святой земле, это Евангелие. А доверчивостью и неосведомленностью злоупотребляли… Бывало, русское консульство на собственные средства отправляло таких заплутавших бедолаг домой. Если паломника никто никуда не успел увлечь, тот вынужден был ждать поезда из Яффы в Иерусалим где-нибудь на улице: пароход прибывал утром, поезд уходил днем, а вокзал открывался за час до отхода поезда. Единой организации, которая занималась бы вопросами русского паломничества, не существовало: приезжим согражданам было призвано помочь и Русское консульство, и Палестинская комиссия, и Русская духовная миссия. Работало это примерно с таким же успехом, как лебедь, рак и щука в известной басне. Порядок появился только в конце XIX века, когда Императорское Православное Палестинское общество (далее — ИППО) поставило своей целью заботу о русских паломниках на Святой земле.

да нормально у меня всё с чувством юмора

https://www.youtube.com/watch?v=uwuR1xxHsRU https://www.youtube.com/watch?v=uwuR1xxHsRU Пожалуй, соглашусь с православным отцом почти по всем пунктам.

У православных тоже есть Розарий??

Как вы относитесь к анекдотам с библейскими персонажами? Наткнулась в соцсети на такой ( от католика, за что получил несколько лайков) : «Нет, я не знаю этого Человека» (апостол Пётр) - зарождение ватиканской дипломатии. Меня лично покоробило, потому что эпизод с отречением Петра был трагичен как для него самого, так и для Иисуса , и вообще начало страстей Христа.

А поговорить ...? нда. Прелестный вопрос от модератора форума. Ну извольте. В Тель Авив я приезжала к дочери, которая в настоящее время там проживает, и было это накануне гей-парада ( сам праздник я не застала). Именно праздник со всеми атрибутами - украшение города, листовки с информацией, концерты в парках и прочее. Я вообще люблю смотреть по сторонам, а не под ноги)

Глядя на огромное число молодых, здоровых и часто очень красивых мужиков-геев в Тель Авиве, никогда и не подумаешь

Amtaro абсолютно правильно написал. Гомосексуализм — понятие, введенное в конце XIX в. венгерским врачом Карой Марией Бенкерт, означающее половое влечение индивида к лицам одного с ним пола и сексуальные связи между ними. Мужеложство, как называлось это и в апостольские времена, подразумевало именно греховную сексуальную связь между мужчинами, а не блудные мысли и мечтания. Короче, жаль что дискуссия свелась к терминологии, а не по существу. Ermina , я пенсионэрка уже )) и католичка меньше года, ( но не перебежчик : из атеистов в католики прямой дорогой)

Да я вообще грешница, не только за геев не молюсь, но и в Розарии "а особенно о врагах Святой Церкви" не произношу

Neta, это капля в море. к сожалению.

Если человек соблюдает целомудрие ( не важно по каким причинам), то он не гомосексуалист никак. Вы противоречите Катехизису. Да, потому что по данному пункту в Катехизисе описано всё теоретически, а я говорю как на самом деле. У меня очень много родственников и знакомых разных возрастов живут/ жили в странах Европы, так что инфа не из интернета.

В Италии крестят наверняка подавляющее большинство населения, однако однополые союзы существуют и у них. Слава Богу, не признаются пока официально. https://from-italy.ru/odnopolye-braki-v-italii/

Тем что у супругов есть обязательства друг перед другом , а у гея - нет. Если человек соблюдает целомудрие ( не важно по каким причинам), то он не гомосексуалист никак.

Ваше счастье, что не представляете. Радка, я разумеется не имею в виду больных и прикованных к постели.

Не бывает целомудренных геев, уж поверьте ( насчет клириков не знаю, конечно). Через пару десятков лет, а то и раньше, Катехизис придется переиздавать.