Поиск

Если копнуть историю, то основе конфликта Мазепы с Петром I скрывается конфликт двух принципов. С позиций до имперской дипломатии вассал, недовольный своим сюзереном, имел право искать себе нового сюзерена. С позиций имперской дипломатии подобное поведение вассала является недопустимым. Так что анафема на Мазепу – это в значительной мере акт политический, что подтверждает позиция тех Церквей, которые не признают ее. Анафему на гетмана Мазепу не признают ряд церквей, а именно, Константинопольская православная церковь (и входящая в её состав Украинская православная церковь в Канаде, Иерусалимская православная церковь, Румынская православная церковь, Польская православная церковь, Украинская грекокатолическая церковь, а также неканонические церкви — Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. На мой взгляд их позицию понять можно. Труднее понять позицию РПЦ, которая предавая анафеме гетмана Мазепу, фактически выполняла волю царя. Даже такой крутой царь как Иван Грозный, который не считал себя простым христианином, снимал и ставил митрополитов по своему усмотрению, не потребовал предания анафеме князя Курбского, своего воеводу, который, спасаясь от царского гнева, бежал в Литву и в походе на Москву возглавил одну из польских армий. Следует отметить, что ликвидация Петром Первым патриаршества, уничтожила автономию церкви и превратила священника в полицейского, который был обязан доносить властям обо всем противозаконном, ставшим известным на исповеди. Церковь стала послушным орудием власти и тем самым во многом потеряла уважение народа, впоследствии так равнодушно смотревшего и на ее гибель под обломками самодержавия, и на разрушение ее храмов.