Saszko
-
Постов
1 321 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Победитель дней
3
Тип контента
Профили
Форумы
События
Сообщения, опубликованные Saszko
-
-
Странно, что она в хорошем состоянии.Что за реклама Рено?
Почему она не сгорела?
Наверное, просто металлическая вывеска.
-
Во втором случае дама даже замечание сделать не имела права.
В первом случае начальник неправ, потому что решил создать некоторое препятствие для карьеры подчинённого — ведь свидетельство на выполненной работе научного звания исполнителя такой работы это одна из предпосылок распространения славы о работнике: высокое качество работы + научное звание = полезный образ профессионала.
С другой стороны — начальник и его нанятый работник конкуренты. Начальник имеет право на такое препятствие, как и работник имеет право избежать этого, уволившись. Но это уже какая-то глупость, начальник теряет лицо.
- 2
-
Лучше не писать синим шрифтом, а выделять текст с помощью пунктуации (и какие ещё есть средства у рус. языка?). Тяжело читать.
-
Что за реклама Рено?
Почему она не сгорела?
-
Так. Поэтому я и занимаю такю позицию. Не может кто-то неуполномоченный свободно говорить "тот христианин, а тот нехристианин".А разве последнее не одному Богу ведомо?
-
Имя "христианин" соответствует лишь юридическому состоянию.
-
Так и нужно рассуждать не об именах — христианин или нехристианин (потому что эти статусы юридические, формальные), а о состоянии человека. Например, погибающий или спасаемый (или спасающийся).
-
Иоанн, спасибо за хорошее объяснение.
-
Я понимаю, что назвать христианина нехристианином это своеобразный риторический приём, но вредный же. В наше секулярное время пастырям целесообразно цепляться за это формальное название, чтобы влиять на людей. А если отречься от всех грешников, то Церковь это маргинальная, мало кому интересная секта. В таком состоянии она даже не сможет претендовать на влияние в обществе. Она не сможет сказать, что брак — это брак, а не союз бульдога с носорогом, например. Потому что отброшенные ревнивыми пастырями грешники-бывшие христиане (коих окажется большинство в обществе) уже ничего не почувствуют, слыша голос христианской церкви о правде и утешении.И если человек формально является христианином, то зачем говорить, что он нехристианин, потому что грешник?
Даже если человек ведет неподобающе, говорят, что он ведет себя недостойно христианина, но разве сам от этого христианином быть перестает (если только не переходит некоторую границу, отрекается и т.д.)?
Точно так же как человек, если ведет себя недостойно человека, человеком быть не перестает.
Разве что в переносном смысле. А из-за этого переносного смысла. возможно, и все споры
-
Ладно. Вас не переубедить. Называйте грешников нехристианами.
-
Риторика. Красивые слова. Первоначальные христиане уже не живут в этом мире.Так на каком основании Вы отказываете христианам в именовании учениками Иисуса? Из Книги Деяний мы знаем, что именно таким первоначально было самоназвание христиан.
Это же священный текст. Его нельзя прямо применять в правовых отношениях (коим является членство в общине).
-
Погибающие христиане.А никто не определяет, всем и так известно, что блудники Царства Божия не наследуют. Какие это христиане?
-
Это не формальные критерии, а священный текст.Почему же не содержатся? Содержатся. Заповеди там есть? Есть. Как отличить "детей Бога" от "детей диавола" сказано? Сказано (пусть не в самом Евангелии, а в посланиях).
-
Это особое ученичество, мы же знаем.Ученики Христа и сегодня лично общаются со Своим Учителем: через молитву, чтение Слова Божия и, в особенности, Евхаристию.
И в особенности в согласии с ортодоксальным Учительством Церкви.
-
Иисус не философ.Как в академическом сообществе. Как Платон и Аристотель.
И зачем нужна именно такая преемственность? Кроме того, смею Вам напомнить, что Иисус Христос - не один из странствующих философов, а Воплотившийся Бог.
-
Она мне не нужна. Я говорю, что христиане не ученики Иисуса, а члены христианской общины. Даже грешники. Формально. А другого и не надо. Пускай неформально каждый сам разбирается, насколько добрый он христианин.Как в академическом сообществе. Как Платон и Аристотель.
И зачем нужна именно такая преемственность? Кроме того, смею Вам напомнить, что Иисус Христос - не один из странствующих философов, а Воплотившийся Бог.
-
Григорий, передатчики хадисов не ученики. Они просто спутники Мухамада и далее — просто передатчики историй и поучений.
-
Спасибо, рассмешили.
А Вам нужно как в хадисах: такой-то сказал такому, что ему сказал третий, что ему сказал четвёртый и т.д., что такой-то видел, как пророк ел курицу?Назовите имена его учеников и продемонстрируйте личную преемственность. Нет таких людей. -
А я заявляю.Если мы нашу страну станем называть нехристианской, то для PR кампании в нашей стране это будет огромный минус.
Можно просто говорить по-другому: Украина - страна, для которой христианство является традиционной религией, с христианскими корнями и т.п. А заявлять о 80% православных, это, по-моему, не вполне честно.
-
Как в академическом сообществе. Как Платон и Аристотель. Ы
-
Назовите имена его учеников и продемонстрируйте личную преемственность.Нет, с Иисусом из Назарета нет ни у кого преемственности.
Обоснуйте.
Нет таких людей.
-
Представьте себе ситуацию. Церковь вкладывает огромные деньги на PR христианства во всех медиа форматах. Если кампания в нашей стране, то еффект будет больше, чем в стране, которая числится нехристианской.
Если мы нашу страну станем называть нехристианской, то для PR кампании в нашей стране это будет огромный минус.
Зачем?
-
Нет, с Иисусом из Назарета нет ни у кого преемственности.
Преемственность между учеником и учителем.А каков, по-Вашему, строгий смысл слова "ученик"?
Так она сохраняется, хоть в Католической Церкви, хоть в Православной. Даже слово такое есть - апостольское преемство. Если Вы о приемстсвенности в веро- и нравоучении, то она тоже имеется.
Но есть Церковь. У неё есть апостольское преемство, конечно.
-
И что, человеку, не идентифицирующему себя с христианством нельзя говорить, что он не христианин?
Ну, в общем не запрещено, но это как бы неуместно. Он и так знает.
Рассмешили.
Отношения с людьми
в De omnibus rebus
Опубликовано