TAH

Можно предположить, что евреи все же сбежали из Египта, прихватив от 30 до 100 тонн золота, из части которого позже отлили золотого тельца. Было их не неск.млн., а неск.тыс.

Крепость могла быть названа по-другому или построена (восстановлена?) позже, какая разница?

«Нет спасения вне Церкви»

 

Как надо понимать это утверждение, часто повторяемое отцами Церкви? Сформулированное позитивно, оно означает, что спасение целиком исходит от Христа-главы через Церковь, Тело Его:

 

Правильная трактовка более важна, чем само утверждение!

По Библии точно больше.

Но мы же уже выяснили, что Библия - не учебник истории.

На Руси исстари была практика: благословения / освящения перед ...битвой...уповали на защиту конкретного святого (святых) и носили с собой их лики и даже мощи.

Защита, надеюсь, была от стрел и мечей? Кстати, такая защита действует автоматически?

Согласно иудейскому ритуалу того времени (а это как раз ритуал) - в уста

Где можно почитать об этом ритуале?

3. Возможно они вынесли несколько тонн золота?

 

Вы намекаете на то, что пищу они покупали? Так ведь кто-то должен был ее произвести. 3.000.000 это много людей.

Нет. Я намекаю, что 3000 чел, могли вынести и вывезти от 30 до 100 тонн золота. Потому фараон и послал отобрать у них нажитое честным трудом.

Во-первых, "мой народ" может даже из нескольких семей состоять.

2. Почему бы им не вести победных войн, когда с ними их Господь?

3. Возможно они вынесли несколько тонн золота?

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B0

• Основной жертвой в израильском богослужении является ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ, или ЖЕРТВА ЗАКЛАНИЯ (Лев 4:1 — 5:13; Чис 28:15-23; Иер 42:13), которую приносили во искупление непреднамеренных проступков (Лев 4:2).
  

Различаются четыре вида таких жертв: жертва за грех первосвященника (ст. 3-12), жертва за грех всего общества Израиля (ст. 13-21), жертва за грех одного из правителей народа (ст. 22-26) и жертва за грех рядового израильтянина (ст. 27-35). Первосвященник приносил в жертву тельца — самое дорогостоящее из жертв. животных; тельца следовало приносить и за грех всего общества Израиля. Начальник жертвовал козла, а простой израильтянин — козу или овцу, если же он был слишком беден, то мог принести в жертву двух горлиц или двух молодых голубей (Лев 5:7-10). Это последнее правило указывает на то, что величина греха перед Богом соответствовала как положению согрешившего в обществе, так и степени его ответственности перед ним.

Грех первосвященника по тяжести соответствовал греху всего общества Израиля, которое он представлял пред Господом. То же относилось и к случаю, когда жертва приносилась простым израильтянином (Лев 4:27-31). Обряд жертвоприношения за грех во всех случаях состоял из четырёх частей, а именно:

• представление жертвы (ст. 27 и след.). Согл. Лев 1:3, жертвенное животное следовало привести к дверям скинии. Этим выражалась вера в Бога и потребность получить у Него прощение;
  
• возложение руки. Приносивший жертву возлагал свою руку на голову животного, перенося тем самым свою вину на него (Лев 4:29; ср. 16:21);
  
• заклание (Лев 4:29). Провинившийся сам должен был заколоть животное. Особое значение в обряде придавалось крови: она должна была стечь из туши животного, после чего её собирали в специальные сосуды. За грехом неминуемо следует смерть (см. Иез 18:4; Рим 6:23), поэтому — по милосердному установлению Бога — разрешалось, чтобы вместо грешника умерла жертва, оплатив своей жизнью его грех;
  
• помазание кровью. После того как жертва была заклана, к своим обязанностям приступал священник. Он макал палец в кровь жертвы и мазал этой кровью выступающую часть алтаря — роги жертвенника всесожжения, если жертву за грех приносил простой израильтянин (Лев 4:25,30), или роги жертвенника благовонных курений, если речь шла о жертве священника (ст. 7) или всего общества (ст. 18). (-> Окропление -> Чистота, нечистота, чистый, нечистый, очищение.) Если кровь, символизирующая жизнь (Лев 17:11), наносилась на роги жертвенника, то для Бога это служило доказательством того, что жизнь принесена в жертву и, след., вина оплачена;
  
• после принесения в жертву крови сжигали тук (жир) животного; его шкуру, мясо и внутренности следовало вынести на чистое место за пределами стана и там сжечь;
  

2) при принесении Жертвы всесожжения (Лев 1) идея примирения отступала на второй план; в этом случае кровью кропили только внешние стороны жертвенника (ст. 5).

Сущность жертвы всесожжения состояла в том, что за представлением жертвенного животного, возложением руки, закланием и кроплением кровью следовало полное сожжение жертвы. Священник разрезал тушу животного на куски, и, возложив на жертвенник, сжигал её. Т.о., жертва в дыму и пламени полностью возносилась к Богу, и все её части сгорали (ст. 9,13). Жертвователь ничего не оставлял себе, все принадлежало Богу (ср. Быт 22:2). Это жертвоприношение символизировало полную преданность Господу человека, приносящего жертву. Жертвами всесожжения были, напр., ежедневные жертвы израильского народа — два однолетних барана, которых приносили в качестве утренней и вечерней жертвы (Исх 29:38-42; Чис 28:3-8; Езд 9:4,5; Дан 9:21).

Примерно так и было, как википедия думает?

А когда один раз в самолете мы говорим о допустимости контрацепции, второй раз улыбаемся убийце детей

В каком случае допустима контрацепция (если об этом говорил Папа)?

А что там с убийцей?

Если судить по лайкам, то человека три поняли/, что имел в виду Папа (иначе какой смысл нажимать кнопку "Мне нравится"?), пусть они объяснят.

Объясняю. Папа хочет, чтобы мы могли "жить с любовью и быть продолжателями Его миссии любви."

Для этого необходимо "распознавать среди множества голосов, какой из них принадлежит Господу, какой из них – Его голос, ведущий к воскресению, к жизни, голос, освобождающий нас от ловушки "культуры смерти".

То есть способность индивида и общества делать верный выбор Папа называет "духовным распознаванием". За развитие чего в человеке и обществе и призывает молиться.

Не понял. Что?

Пояснение - в соседней теме.

Отец Владимир вник в вопрос.

Одним из аргументов был тот, что первое мое имя на русском, логично и второе писать по-русски.

Слушаюсь!

Многим на ФБ вообще не понравилось такое имя, которое не имеет общепринятых аналогов на Руси. То ли дело Фома или Яков...

Но меня мало волнует их мнение. Это же моё имя. Надеюсь, отец Владимир одобрит мой вариант.

«Катехизис (Тридентского Собора) требует от каждого, кто желает спасения, наличия сверхъестественной веры в шесть истин: в существование Бога, в потустороннее воздаяние, в Пресвятую Троицу, в Воплощение, в бессмертие души, и в необходимость Благодати. Первые две истины совершенно необходимы для спасения, как эксплицитная вера (fide explicita) и необходимое предписание (necessitas praecepti). Что касается остальных четырех истин, то здесь существует различие мнение среди богословов.

Соответственно, сразу попрошу разъяснений по этой очень важной теме.

1. Что значит "сверхъестественная вера"? Как ее определить, и понять, что это именно она?

Вопрос только в следующем:

Имею ли я право одно из имён записать при крещении как "Франческо"? Если нет - хай буде Франциск...