Algis

Бан до Пасхи. Admin

Мне бы больше хотелось, чтобы его звали Доминик I.

Слава Иисусу Христу!

Пишу статью на всякий случай. Пока что сырая.

В чем лично вы усматриваете ее решение?

Что делать среднестатистическому католику в некатолической стране?

 

«МАЛОЕ СТАДО» В КОНТЕКСТЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В КАЗАХСТАНЕ

 

«Не бойся, малое стадо…» (ср. Лк. XII, 32)

 

Из уст почти каждого второго священнослужителя Римско-католической Церкви в Казахстане в интервью с ними мы часто слышим о том, что мы являемся «малым стадом». Всё это правда, но я хотел бы, чтобы мы взглянули на эту проблему не со стороны духовенства, а со стороны нас – мирян.

Римско-католическая Церковь в Казахстане из года в год пользуется всё большей поддержкой со стороны высшей власти республики. Убедиться в этом можно хотя бы по тому факту, что она в 2012 году в порядке исключения была освобождена от обязательного правила о перерегистрации для всех религиозных объединений в Казахстане. Это стало возможным благодаря ратификации соглашения о взаимодействии между Святым престолом и Казахстаном, подписанного еще в 1998 году. Несмотря на то, что председатель АДР Кайрат Лама Шариф ранее высказывался, что текст данного соглашения необходимо привести в соответствие с законодательством о религии, соглашение было одобрено без изменений, закон о его ратификации подписан президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым 18 октября 2012 года и официально опубликован 20 октября того же года. Католическая церковь вправе создавать учреждения, посылать религиозных и других служащих на учебу, открывать церковные школы и благотворительные агентства «в соответствии с законодательством Казахстана». Церковь должна направлять казахстанским властям копии учредительных документов этих учреждений для включения их в государственный реестр юридических лиц. Католические общины стали единственными религиозными объединениями, которым не нужно проходить обязательную перерегистрацию, пишут правозащитники. Как ранее сообщали в АДР, по состоянию на 25 октября текущего года в Казахстане насчитывалось 79 официально признанных католических учреждений. Комитет регистрационной службы и оказания правовой помощи министерства юстиции Казахстана сослался на статью 2 нового закона о религии, согласно которой нормы международного договора, ратифицированного Казахстаном, превалируют над положениями национального закона о религии. По словам представителей комитета, благодаря соглашению Казахстана с Ватиканом, католические общины получили «техническую регистрацию» в АДР. Итак, исходя из вышеописанного, мы можем проследить, что высшая власть страны желает и дальше развивать отношения с Ватиканом, опасаясь какого-либо возможного резонанса в мировой прессе на фоне сложившейся не без помощи главы государства безупречной репутации Казахстане в плане духовного согласия в республике. Казалось бы, что все проблемы католического меньшинства решены. Так, по крайней мере, видят ее суть из-за рубежа.

Действительно, трудно быть 1,3 % (ок. 200 тыс. человек) всего населения страны, кроме того, еще и разбросанным по обширному пространству страны, занимаемой девятое место в мире по площади, а также разделенной на две крупные конфессии – мусульманскую и православную с тенденцией роста первой и соответственно снижения последней. На сегодняшний день религиозными праздниками, объявленными нерабочими, являются Рождество (по юлианскому календарю) и Курбан-байрам, от которых католикам ни холодно, ни жарко.

В районах компактного проживания католиков (в основном поляков в Северном Казахстане) молодежь в большей или меньшей степени приобщена к польской культуре благодаря присутствию в тех местах польских организаций, в равной степени и Римско-католической Церкви (в местах компактного проживания поляков Мессы проводятся на польском языке). Однако же мало кого в сегодняшнее время устраивает жизнь в сельской местности по ряду социально-экономических причин (невостребованность, отсутствие работы, низкая заработная плата или хронические задержки по ее выплате, трудные условия, усугубляющиеся с каждым годом). Попадая в город, католики из сельской местности оказываются в других условиях, где есть то, чего не было в селе. Не привыкнув в городе к тому, что они составляют меньшинство, католики стараются уехать туда, где бы они составляли большинство.

Ну обычно у священников РПЦ МП традиционно фамилии оканчивались раньше на -ский.

Например: Рождественский, Покровский, Успенский, Всесвятский.

Встречались и исключения: Беллавин, Ридигер и др.

Что характерно, многие из них имеют фамилии , оканчивающиеся не на -ов. На что и намекал г. Гундяев.

А на что тогда?

Одна учительница предложила минуту молчания за убийцу Тулузы, который был ликвидирован спец.назом.

Большинство учеников покинули класс, возмущенные таким предложением. Они написали жалобу руководству учебного заведения.

Жалоба была передана в ректорат Руана, откуда и была направлена в министерство образования.

Присоединяюсь к прозвучавшим выше поздравлениям!

Мне второй раз снится весьма странная вещь: я в рясе(причем катол.священника) и присутствую на литургии(первый раз приснилось, что в одеянии архиепископа). Оба раза сон был неприятен и пробуждение также.

С 95 тезисами или без?

https://expat.su/germany/nemetskaya-kuhnya-istoriya-i-sovremennost/

 

Немецкая кухня. История и современность

 

Кухня, неотъемлемая составляющая любой нации, и поэтому говоря о Германии и немцах, нельзя обойти ее стороной. Этот пост, своего рода введение, в раздел Немецкая кухня. Для начала немного истории.

 

Немцы еще совсем недавно были нацией с очень скудными пищевыми пристрастиями. Отчасти это было связано с общей политикой государства. Еще до Первой Мировой войны разговоры о еде были под большим табу, так как верховный канцлер Германии считал эту тему неприличной. Вильгельм II хотел сделать немцев железной нацией без вредных привычек и каких-либо пристрастий, да и сам же ел быстро, словно испытывая к еде отвращение. Он лично запрещал готовить пищу на вине или с излишним добавлением масел, обычная трапеза прусского двора – это вареный картофель с мучным соусом. Хотя соседние с Пруссией области не отказывали себе в удовольствии хорошо покушать, чем вызывали невероятную зависть со стороны несчастных пруссов.

 

С окончанием Первой Мировой Войны и отставкой Вильгельма II, в Германии был тяжелый экономический период. Наступил голод, так что немцы вспоминали картошку с мучным соусом, как былое благо. Затем, когда жизнь начала немного налаживаться, немцы просто в силу былых привычек не хотели или не могли расширять свои гастрономические взгляды.

 

После Второй Мировой Войны Германия буквально познала вкус свободы. По телевидению, как и сейчас, лидировали кулинарные передачи, а прилавки книжных магазинов наполнились журналами и книгами с рецептами.

 

Наконец-то стало возможным избавиться от прежнего гнета постной еды и начать кушать в свое удовольствие, как это всегда делало население Швеции, Польши и России. А еще можно запивать это все пивом. Надо отметить, что южные и частично западные округа Германии всегда были свободны в выборе еды, а после всех изменений они охотно делились рецептами со всеми желающими. Вареники с мясом, говядина в сливках, кнедли на пару и многое другое – это сохраненное кулинарное наследие западных и южных земель. А с какой радостью жители Северной Германии поменяли надоевшую вареную картошку на фри.

 

Пришло понятие вкусной еды, появилось множество рецептов с использованием большого числа продуктов. Готовить так готовить! Прилавки магазинов стали намного красочнее, в бакалеях появились сотни видов колбас и копченостей. Начали открываться новые рестораны и закусочные, где, любящие вкусно поесть немцы, наконец-то смогли удовлетворить все свои кулинарные желания.

 

Со временем желание попробовать что-нибудь новенькое и вкусное позволило проникнуть на германский рынок кухням со всего света. Появились китайские рестораны, итальянские пиццерии, греческие и турецкие закусочные. Да и сами немки начали смело вводить в домашний рацион блюда из иностранной кухни. Купить какой-нибудь необычный компонент рецепта оказалось несложным, немецкий рынок быстро наполнился экзотическими приправами, замороженными продуктами из далеких стран и прочей снедью. Был бы спрос, а продукт привезем! Спрос был еще какой и супермаркеты быстро наполнились невиданными ранее продуктами.

 

Расширился и ассортимент потребляемых напитков. Французская кухня, к примеру, требовала своего изысканного французского вина, а не местного пива. Вкус продуктов открывался лишь в сочетании с соответствующими напитками. К тому же оказалось, что к мясу или рыбе лучше идет сухое вино. Хотя все равно любимым сочетанием немцев остаются жареные сосиски с пивом. В производстве этого напитка немцы по-прежнему остаются в лидерах.

 

Насчет колбас – это отдельная тема. Немцы обожают колбасы и научились производить более 1500 её разновидностей. Отдельный подвид – это сосиски и сардельки. Немцы могут готовить из них все, кроме, пожалуй, десертов. Суп с сосисками, жареная капуста с сардельками, яичницы и омлеты с колбасой, картошка и разные каши все с теми же сосисками. Вариантов у немцев много. Не отказывают они себе и в удовольствии пожарить свежее мясо или приготовить котлет, бифштексов, сообразить мясное рагу и наделать поджарки. Предпочитаемое мясо свинина, из которой и делается большинство мясных блюд, в том числе и колбасы.

 

Мясо немцы любят есть с хлебом или с пирогами. Германия славится своими мучными изделиями, предлагая более 300 видов хлеба и большое количество печений, пирогов, пряников, булочек и прочего. Знаменитый Шварцвальдский пирог давно уже известен за пределами Германии, а кекс Stollen и пряники Lebkuchen привозят домой иностранцы в качестве сувениров.

 

К овощам у немцев отношение уважительное. Овощи здесь из экономии не пережаривают, а стараются тушить с минимальным добавлением масла или просто отваривают.

 

Как обычно немцы распределяют еду в течение дня? Во-первых, кушают они раз шесть за день. На завтрак едят любимую колбасу или ветчину, хлеб с сыром, булочку или печенье с чаем. Конечно же, кофе.

 

На обед приходится основной удар из горячего супа, второго, каких-либо закусок и вкусного десерта. Немецкие супы – это обычно бульоны с лапшой и кусочками мяса птицы, супы-пюре. Традиционным зимним супом считается «айнтопф» – сытное мясное блюдо. В некоторых землях Германии можно попробовать хлебный или пивной супы. На второе обычно предлагают мясо с овощами. Не удивляйтесь, если гарнир к мясу подадут отдельно в специальных корзиночках, таков местный этикет.

 

Ужинают немцы холодными закусками. В перерывах между завтраком, обедом и ужином не отказывают себе в небольших «перекусах».

 

Традиционная немецкая кухня достаточно сытая, без особых приправ, так как немцы любят истинный вкус продуктов. В разных областях Германии свои любимые блюда и традиции, зачастую не схожие друг на друга.

На бутылке написано Chinghis Khan, ага?

https://www.posta.com...ArticleID=16207

 

Монголия запрашивает турок-производителей

 

Монголия, где на шесть женщин приходится только по одному мужчине, попросит у Турции 20 тыс. мужчин

https://echo.msk.ru/blog/oreh/858493-echo/

 

Импорт граждан

 

13 февраля 2012, 17:05

 

Ну вот наконец-то я готов сказать про понедельничное творчество Владимира Владимировича и какие-то добрые слова. Слова мои добрые будут про импорт граждан. До 300 тысяч новых импортных граждан России будет появляться у нас ежегодно. Путин признает полный провал программы переселения соотечественников. И понятно, почему этот провал случился. Потому что, с одной стороны, все, кто хотели, в принципе и так уже переехали, а с другой стороны, никто здесь с распростертыми объятиями новичков не ждал. Ни жилья, ни работы – ничего не было.

 

Можно, конечно, и дальше заботиться о чистоте нации, можно до опупения стимулировать беднейшие слои населения заводить по пять, по десять детей в надежде на государственное пособие, но можно поступить и по-другому. То есть не стесняться приглашать иностранцев и давать этим иностранцам российские паспорта. Весь вопрос в том, каких иностранцев и для чего. Если дать наше гражданство дворникам и грузчикам из соседних республик – то, что это вызовет, кроме очередного всплеска дремучего национализма? Конечно, нам и дворники с грузчиками нужны. Но еще нужнее нам квалифицированные кадры. В стране не хватает профессионалов, специалистов в передовых отраслях.

 

Если мы не можем подготовить их сами, давайте приглашать. Пускай учат наш язык, постигают тонкости нашей загадочной души и пускают корни с двуглавым паспортом в кармане. Однако остается несколько вопросов. Пока мы придумываем, как привлечь людей в Россию, из самой России продолжают уезжать десятки тысяч людей ежегодно. И это, как правило, именно квалифицированные специалисты, ученые, инженеры, компьютерщики, которые не могут найти здесь достойной работы и хорошей зарплаты. Если мы не можем удержать этих граждан, которые уже наши, которым не надо учить язык и адаптироваться к нашей жизни, то как мы привлечем 300 тысяч иностранцев, у которых проблем на порядок больше? 300 тысяч – это большой город. Где мы ежегодно будем размещать этих товарищей?

 

В стране вся жизнь сосредоточена в столицах и крупных городах. Эти 300 тысяч не поедут в глушь. А в Москву или Питер… они мягко говоря, не резиновые. А главное – под какие проекты мы будем привлекать такие толпы народу? Если у нас по-прежнему ставка на добычу полезных ископаемых и производство танков – чем будут заниматься эти 300 тысяч приезжих? Идея у Путина хорошая, но условия для ее реализации не созданы, а конкретных путей Владимир Владимирович не указывает вообще. Поэтому я вполне представляю, что эти 300 тысяч паспортов раздадут в итоге таджикским дворникам и молдавским строителям-шабашникам.

Под заказ - хоть дюжину.

Да хотя бы на спор (пари, шантаж и т.п.).

Сегодня приснилось, что я пошел на бассейн, взял чек на мороженое, спускаюсь в общей толпе по эскалатору и вдруг ко мне сверху обращается моя знакомая Дина, которая уже гражданка Израиля, мы радостно разговорились и почему-то пришли в мужскую раздевалку (по крайней мере, других девушек я там не видел), я предложил занять нам двоим один большой шкаф. Пока мы переодевались и раскладывали вещи, мы успели поговорить о многом, что я уже не выдержал и проснулся.

Св. Франциск Сальский — «Филотея» («Руководство к благочестивой жизни») (1608)

«Филотея» — DjVu

WinDjView

«Филотея» — PDF

https://lenta.ru/news/2012/04/19/riotgrrrrrlz/

 

19.04.2012, 14:43:48

 

У Таганского суда задержали 20 сторонников Pussy Riot

 

Задержание сторонника Pussy Riot у Таганского суда.

 

У здания Таганского суда, где 19 апреля слушается дело девушек из панк-группы Pussy Riot, задержано около 20 участников несанкционированной акции в их поддержку, сообщает "Интерфакс".

 

На площади перед зданием суда были, в частности, задержаны девушки, написавшие на асфальте мелом: "Свободу Pussy Riot". Кроме того, был задержан неизвестный мужчина, который кинул в группу журналистов и участников акции дымовую шашку.

 

Всего на площади у здания суда собралось, по оценкам "Интерфакса", более 100 человек, среди которых есть также участники христианских движений, осуждающие поступок девушек.

 

Сторонники Pussy Riot называют свою акцию "судебным фестивалем". Когда трех предполагаемых участниц группы доставили в Таганский суд, сторонники девушек встретили их криками "Свободу!". По сообщению корреспондента "Коммерсантъ FM" Натальи Ждановой, после серии задержаний своих соратников участники акции в поддержку Pussy Riot переместились от здания Таганского суда в ближайший парк с намерением продолжить "фестиваль".

 

Предполагаемых участниц Pussy Riot Марию Алехину, Надежду Толоконникову и Екатерину Самуцевич судят за "панк-молебен" в храме Христа Спасителя. Девушек обвиняют в хулиганстве (статья 213 УК РФ). 26 марта девушки заявили, что целью их акции было не глумление над православными святынями, как заявляют в РПЦ. "Панк-молебен", по словам задержанных, призван был продемонстрировать несогласие с позицией патриарха Кирилла, который, по мнению девушек, позволил РПЦ "стать орудием в грязных предвыборных интригах".

 

Между тем правозащитная организация Amnesty International признала трех участниц коллектива Pussy Riot узниками совести.

Ну вообще-то, для человека, который перешел из одной веры в другую, это вполне обычно, не так ли, господа бывшие православные?

https://www.credo.eparchia-karaganda.kz/

Adobe Photoshop CS3

И как?

Пока только начал.

Adobe Photoshop CS3

ХРИСЛАМ

 

Вспомнился "Ташлан" из "Хроник Нарнии".

А мне https://en.wikipedia.org/wiki/Chrismukkah

и

Нуржуазия

https://www.titel.ru/christian-news/biblejskaja-enziklopedia/xrislam-zavoevyvaet-ssha/

 

ХРИСЛАМ ЗАВОЕВЫВАЕТ США

 

01 августа 2011 года

 

В воскресенье 26 июня многие церкви в 33 штатах США приняли хрислам (chrislam); хрислам – это смесь христианства с исламом. В этих церквах убирают кресты и всё, что оскорбляет мусульман, кладут Коран рядом с Библией, чтобы вместе с мусульманами проводить «богослужения».

Если мы отрекаемся от Царя царей и Господа господствующих, то Он точно отречётся от нас. Если отвергли Сына Божия Иисуса Христа, то мы не имеем Бога-Отца и никакой надежды.

(По сообщениям СМИ)

 

Служение в хрисламской «церкви»

 

Chrislam – это попытка сочетать противоречивые воззрения христианства с исламом. Начало было положено в Нигерии в 80-х годах прошлого века. Сегодня эти идеи распространились. Хрислам утверждает, что христианство и ислам совместимы, что можно быть христианином и мусульманином одновременно. При этом сознательно размываются различия между христианством и исламом.

 

Проницательные христиане знали, что рано или поздно этот день придет. Что либеральные теологи и проповедники, желая наполнить свои церкви и банковские счета, начнут искать способы объединения христианства с религией ислама. В июле 2008 года была проведена конференция в Йельском университете. Она была призвана «способствовать взаимопониманию и миру между христианством и исламом».

 

Конференция стала ответом на письмо, подписанное 138 мусульманскими лидерами годом раньше – в октябре 2007 года. В своем письме мусульмане призвали христиан к миру ...ради мира во всем мире. Письмо, озаглавленное «Общее слово между нами и вами», приглашало последователей двух религий найти «общий язык» в любви к Богу. В документе говорилось о том, что мусульмане и христиане поклоняются одному Богу и что «будущее мира зависит от мира между мусульманами и христианами».

 

Среди более чем 300 богословов, лидеров служений и видных пасторов, подписавших ответное письмо, были Рик Уоррен, пастор церкви Сэддлбэк, Билл Хайбелс, Роберт Шуллер, теолог Джон Стотт, Джим Уоллис, президент Национальной ассоциации евангелистов. «Прежде, чем мы пожмем вам руку в ответ на ваше письмо, мы просим прощения у Всемилостивого и у мусульманской общины по всему миру», – сказал Рик Уоррен, выступая перед мусульманами.

 

Позднее, на съезде 4 июля 2010 года, на котором присутствовало почти 8000 мусульман, представлявших Исламское сообщество Северной Америки, Рик Уоррен заявил, что мусульмане и христиане должны сотрудничать, служить делу укрепления мира и свобод, а также способствовать решению глобальных проблем.

 

Уоррен призвал мусульман и христиан к межконфессиональной коалиции по борьбе с предрассудками и стереотипами. «Я не заинтересован в межрелигиозном диалоге, я заинтересован в межконфессиональных проектах», – сказал Уоррен. «В двух крупнейших конфессиях на этой планете – более 1 миллиарда мусульман и 2 миллиарда христиан. Мусульмане и христиане – это более половины мира; мы должны сделать что-то для того, чтобы жить в мире, жить в гармонии».

 

Новый импульс хрисламу дало заявление экс-президента США Джорджа Буша, что христиане, иудеи, и мусульмане поклоняются одному Богу. Поэтому Рик Уоррен, использовал имя Иса (мусульманское имя Иисуса) в своей молитве на инаугурации президента США Барака Обамы. Хрислам растет, и в настоящее время им инфицированы сотни церквей и конфессий по всей Америке. В авангарде идет группа под названием «Вера Общая», которая делает практические шаги для объединения христианства с исламом. Учредители сообщают на своем официальном веб-сайте: «Организация просит открыть молитвенные дома по всей стране, для организации мероприятий с участием духовенства, чтения священных текстов мусульман и христиан. Примером может быть участие в богослужении или иных событиях христианской церкви христианского служителя, еврейского раввина и мусульманского имама.

 

Рекомендуемая литература: Тора, Евангелие и Коран. Участие членов мусульманской общины является ключевым фактором. Мы также будем выступать с предложениями о том, как включить эту программу в ваши регулярные богослужения. Мы будем помогать местным общинам в пропаганде этой идеи в средствах массовой информации, а также размещать фотографии, примеры программ и аудио-файлы событий, чтобы использовать их для распространения по всей Америке».

 

В крупных городах США: Хьюстон, Атланта, Сиэтл, и Детройт, недавно были проведены уроки в воскресных школах на тему ислама и Мухаммеда. Во время проповеди Коран кладется рядом с Библией. Сторонники хрислама считают, что христиане не могут любить своих соседей, не имея отношений и общения с ними. Но Слово Божье говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11).

Проснитесь, христиане!

 

Роберт МАК КАРРИ

Источник: https://perchatkin.com

https://sibcatholic.ru/2012/04/16/kazaxstan-imeet-pravo-na-bozhe-miloserdie/

 

«Казахстан имеет право на Божье Милосердие»

 

16 апреля 2012 г. СКГ

 

События 14-15 апреля с.г. надолго останутся в памяти всех католиков Казахстана. В эти дни храм Божьего Милосердия в городе Петропавловске был официально провозглашен Святилищем Божьего Милосердия в архиепархии Пресвятой Девы Марии в Астане. В мероприятии принял активное участие ординарий нашей Преображенской епархии, уроженец Казахстана Владыка Иосиф Верт.

 

Подготовка к этому торжеству началась загодя и шла в разных направлениях. Для епархиальных священников были организованы конференции об основах культа Божьего Милосердия. Редемптористами из Петропавловска проводились духовные упражнения в различных приходах, в ходе которых они подчёркивали значимость культа Божьего Милосердия в жизни общества, а также в личной святости. Приход в Петропавловске на протяжении нескольких лет распространил среди верных тысячи фотографий и брошюр с разъяснениями о почитании Божьего Милосердия. В обоих католических храмах Петропавловска ежедневно читался Венчик к Божьему Милосердию. В последнее время прозвучали также специальные проповеди на тему Божьего Милосердия. Образ Иисуса Милосердного побывал во многих семьях, как в самом городе, так и в окрестных деревнях, дабы побудить верующих к молитве и упованию на Божье Милосердие.

 

Само же торжество началось днём в субботу 14 апреля. Под колокольный звон порог храма переступили делегации верных из различных приходов архиепархии во главе со своими священниками и сестрами-монахинями. Встреча открылась докладом священника-редемпториста из Щецина Мечислава Виталиса «Основа Божьего Милосердия», а затем, после короткого перерыва, прозвучал доклад также приехавшей из Польши сестры Марии Магдалены из Конгрегации Матери Божьей Милосердия «Об иконе и молитве Божьему Милосердию». В этой связи следует отметить, что пастырское попечение о приходе Святой Троицы, которому принадлежит храм Божьего Милосердия, поручено отцам-редемптористам (CSsR). Им помогают сестры Матери Божьей Милосердия (они работают в приходе вот уже в течение 15 лет). На праздник в Петропавловск приехали многие их собратья из России и Польши.

Затем, после сценки о Божьем Милосердии под названием «Ищу моего Отца», показанной молодежью прихода, и концерта духовной музыки в исполнении хора местной филармонии, в храме была отслужена Месса, на которой предстоятельствовал наш Владыка, епископ Иосиф Верт. Со словом проповеди к присутствующим обратился ректор духовной семинарии в Караганде о. Петр Пытлованы.

 

Затем, уже поздним вечером, прихожане и гости перебрались в другой католический храм Петропавловска – в практически заново отстроенную церковь Пресвятого Сердца Иисуса. Именно здесь располагается «молитвенный тыл» города и всей архиепархии. В приходском доме трудятся и молятся сестры созерцательного Ордена редемптористок (OSsR). Видимым знаком Божьего Милосердия, которое их окружает и опекает, стал тот факт, что этот Орден пополнился сестрой-монахиней из России.

Именно здесь, в этом «центре молитвы», состоялось богослужение в память о всех замученных в Казахстане во время коммунистического режима. Епископ Иосиф Верт поделился своим опытом жизни и священнического служения на казахстанской земле в годы религиозных гонений и преследований. После окончания богослужения процессия со свечами двинулась из церкви к Памятнику жертвам репрессий, где за души убиенных был прочитан «Венчик к Божьему Милосердию».

 

А главные события развернулись воскресным утром, 15 апреля, когда была отслужена торжественная Месса под предстоятельством архиепископа Томаш Пэты, возглавляющего архиепархию Пресвятой Девы Марии в Астане. Ему сослужили апостольский нунций в Республике Казахстан архиепископ Мигель Маури Буэндия, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, а также многие священники, в том числе провинциал Конгрегации редемптористов из Польши отец Януш Сок и настоятель Региона Святого Герарда редемптористов в России и Казахстане отец Дариуш Пашинский. Перед Мессой имело место поклонение Святым Дарам с чтением молитв Св. Розария и Венчика к Божьему Милосердию.

Проповедовал на Мессе архиепископ Томаш Пэта, после чего и был зачитан Декрет о провозглашении храма в г. Петропавловске Святилищем Божьего Милосердия.

 

В своей проповеди архиепископ подчеркнул, что празднуемому событию предшествовал долгий путь изгнаний, страданий, скорбей и мученичества, ставших зерном, брошенным в землю.

Уже в самом начале строительства храма, после прибытия в 1993 году в Петропавловск отцов-редемптористов, было заявлено, что «Казахстан имеет право на Божье Милосердие», поскольку это – земля страданий. Здесь в годы сталинщины находились в ссылке представители 120 народностей, многие из которых навеки упокоились в казахстанской земле. Архиепископ Томаш Пэта призвал верных углубить свое упование на Божье Милосердие и известил прихожан, что отныне престольный праздник Святилища Божьего Милосердия будет отмечаться ежегодно 5 октября, в день литургической памяти святой сестры Фаустины Ковальской.

По окончании Евхаристии апостольский нунций в Казахстане архиепископ Мигель Маури Буэндия тепло приветствовал всех присутствующих и зачитал поздравительное послание Святейшего Отца Бенедикта XVI, в котором Папа настоятельно призвал всех верующих не ограничиваться одним только культом образа Божьего Милосердия, а творить дела милосердия в собственных семьях и среди друзей, выходя навстречу их духовным и материальным потребностям.

В заключение торжественная процессия с образом Божьего Милосердия обошла вокруг храма, после чего состоялась церемония поклонения мощам св. Фаустины Ковальской. Отныне можно надеяться, что новое Епархиальное Святилище Божьего Милосердия в Петропавловске поможет верным в Казахстане укрепить веру и приблизиться к Господу Иисусу, Который из глубины Своей любви преподает нам столь великие дары. Казахстан имеет право на Божественное Милосердие.