.png.d0ae58de46ea424453dc9e5af767fd01.png)
Михаил 1961
-
Постов
329 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Тип контента
Профили
Форумы
События
Сообщения, опубликованные Михаил 1961
-
-
Здесь ни о какой позитивной репробации не говорится.
Словов таких тут нет, да. Здесь просто говорится о том, что мнение о том, что Бог лишает наследства только тех, кто стали недостойными по своей воле (любой томист с этим мнением согласился бы) -ошибка. Более того- "недостойная уловка".
«По своей воле» вы специально добавили на Тридентском соборе
-
...
Как будто Кальвин против. Кальвин против того, что Бог предназначил наследство всем, то есть против универсальности Божьей воли к спасению людей.
Кальвин не против - Вы не учитываете, что Ад как и Рай - тоже часть того наследства , которое Бог предназначил всем.
Проведите, пожалуйста, проверку...
Вы апокатастасис исповедуете ?
-
...
"Бог не создаёт всех людей в одинаковом состоянии, но предназначает одних к вечной жизни, а других к вечному проклятию. В зависимости от цели, для которой создан человек, мы говорим, предназначен ли он к смерти или к жизни."[/i]
Это цитата из Кальвина. Михаил, Николай, Вы с ним в этом согласны?
Вне контекста Глава XXI О ПРЕДВЕЧНОМ ИЗБРАНИИ, КОТОРЫМ БОГ ПРЕДНАЗНАЧИЛ ОДНИХ К СПАСЕНИЮ, А ДРУГИХ К ОСУЖДЕНИЮ «Наставления...» вас пугает слово «создаёт» - замените на «предопределяет». Может, перевод не удачен - я в оригинале (один был на латные, другой - авторский французский) не читаю. Но в контексте речь идёт о предопределении.
-
Где, например, подворье Константинопольского патриархата в Москве ?
До определенной поры в принципе могло появиться. Сейчас уже - по-видимому, исключено даже в дальней перспективе.
« По указу Александра III от 15 ноября 1883 года храм и прилегавшие к нему 675 саженей земли передали в ведение Вселенской патриархии для обустройства Константинопольского подворья. Под руководством архитектора Сергея Родионова в 1887-м возвели западный корпус, через три года окончили строительство среднего здания, находящегося позади церкви, а к 1892 году завершили работы над северо-восточным крылом подворья. Сооружения окружили церковь с востока и юга, расположившись по периметру участка[4][5][1].
Возведение подворья обошлось в 160 тысяч рублей, которые выплатили за счёт казны. Новый комплекс состоял из трёхэтажных зданий с подвалами общей площадью около 3390 м?. Во дворе располагались одноэтажные строения для хранения церковных принадлежностей[6][7]. Дома заняли архимандрит, иеромонах и другие служители церкви. Часть корпусов перестроили под доходный дом и сдавали в аренду[2][3].
Константинопольское подворье выполнили в уникальном для Москвы исламском стиле[1][2]. Однако некоторые исследователи находят горизонтальное членение фасадов характерным для русской архитектуры конца XIX века. Наличники верхнего ряда окон заключили в килевидные проёмы и отделали византийскими колоннами. Цокольную часть строений украсили цветным кирпичом, повторяющим полосатую византийскую кладку, а основную часть стен декорировали мусульманскими орнаментами. Тем не менее в убранстве домов прослеживаются и древнерусские мотивы. Так, венчающий антаблемент дворовых фасадов оформлен городками и поребриками[3][8]. Декор зданий напоминал о том, что на месте Византийской империи расположилось мусульманское государство, но Константинопольское подворье продолжает существовать на русской земле. На южном фасаде разместили памятные таблички на русском и греческом языках...
После Октябрьской революции храм Сергия Радонежского некоторое время продолжал работать, однако к 1922 году его закрыли, а подворье ликвидировали. В освободившихся постройках расположились различные учреждения и коммунальные квартиры[3]. Богослужения в церкви возобновились только в 1991-м, а через год часть комплекса передали в ведомство отдела религиозного образования и катехизации Русской православной церкви. Известно, что до 1999-го на территории одного из корпусов существовали православный лицей и школа духовного пения. Однако в одном из зданий сохранились жилые помещения. В 1990-х годах в этом корпусе образовался «Флэт» — коммуна художников, проживавшая в съёмных и пустующих квартирах. На тот момент в здании часто проводились квартирники и инсталляции[9]. Известно, что в 2000-х годах нежилой корпус, относящийся к ведомству Русской православной церкви, отреставрировали за счёт частных пожертвований[7].
Несмотря на постановления правительства от 1992 и 1997 годов, предписывавшие освободить бывшее подворье от квартир и арендодателей, по состоянию на 2014-й на территории комплекса проживало 11 семей, а офисную часть занимали отделения банков. Зимой того же года представители Русской православной церкви подали заявку в Департамент имущества Москвы на приватизацию нежилого строения. Изначально в прошении было отказано, однако в ходе судебных разбирательств представители организации доказали причастность объекта к религиозному имуществу. Также они обратились в Департамент жилищной политики для передачи оставшегося строения и расселения 56 квартир. Предполагалось провести масштабную реконструкцию, во время которой планировалось восстановить кровлю, укрепить фундамент и перекрытия. По оценкам специалистов, на тот момент жилая часть дома находилась в аварийном состоянии и стоимость работ могла составить около 220 миллионов рублей[7]. Внесено в Красную книгу Архнадзора (электронный каталог объектов недвижимого культурного наследия Москвы, находящихся под угрозой), номинация - ветхость.[10]«
Т е это в рамках перетягивания каната между МП и КП
-
...
Как будто Кальвин против. Кальвин против того, что Бог предназначил наследство всем, то есть против универсальности Божьей воли к спасению людей.
Кальвин не против - Вы не учитываете, что Ад как и Рай - тоже часть того наследства , которое Бог предназначил всем.
-
...
Прочёл. Никакого двойного предопределения там и близко нет. Даже похожего ничего.
Михаил, а Вы не могли бы как-то сформулировать ваше учение о двойном предопределении? И отдельно вопрос: согласно вашему учению, хочет ли Бог спасти всех?
Вы не увидели, другие увидели, но, естественно, не в кальвиновской слово-в-слово формулировке.
Вот так можно сформулировать : «Вестминстерское исповедание веры» :
« Глава 3. О вечных Божьих установлениях
1. Прежде всех времен Бог по Своему в высшей степени мудрому и святому произволению свободно и непреложно предопределил все, что должно произойти.[65] Но при этом Он не является создателем греха.[66] Он не лишает Свои творения воли; не устраняет, но утверждает способность вторичных причин вызывать определенные следствия.[67]
2. Бог знает, что может и должно произойти во всех возможных обстоятельствах,[68] но Он предопределил все, чему следует быть, не потому, что предвидел будущее или предполагал неизбежность неких событий при определенных условиях.[69]
3. По Божьему установлению (и ради явления Его славы) одни люди и ангелы[70] предопределены к вечной жизни, а другие предназначены к вечной смерти.[71]
4. Эти ангелы и люди предопределены к жизни или предназначены к смерти в соответствии с ясным и непреложным замыслом. Их число определено, неизменно и не может быть ни увеличено, ни уменьшено.[72]
5. Бог предызбрал во Христе к вечной славе тех, кто предназначен к жизни. Он сделал это еще до того, как были заложены основания мира, в согласии со Своим вечным и неизменным предначертанием, со Своим сокровенным замыслом и благой волей.[73] Бог избрал этих людей исключительно по Своему милосердию и любви, а не потому, что предвидел в них веру, или добрые дела, или стойкость в вере и упорство в добрых делах, или что-нибудь иное. Ни условий, ни причин, побуждавших Бога избрать этих людей, не было;[74] все было сделано только лишь во славу Его непостижимой благости.[75]
6. Предназначив избранных к славе, Бог предопределил и все необходимые для этого средства, в согласии с вечным и свободным предначертанием Своей воли.[76] Избранные, падшие в Адаме, искуплены Христом,[77] призываются к вере во Христа Духом Божиим, действующим в подобающее время, оправдываются, усыновляются, освящаются[78] и сохраняются силой Божией через веру ко спасению.[79] Никто, кроме избранных, не искуплен Христом, не призывается к вере, не оправдывается, не усыновляется, не освящается и не обретает спасения.[80]» https://www.reformed.org.ua/2/108/3/
Или так : «Каноны Дортского Синода
« VII. Избрание есть Божие неизменное намерение, согласно которому прежде основания мира, по свободному изволению Своей воли и одной лишь благодати, Бог избрал из всего человечества, впадшего по собственной вине из [состояния] непорочности во грех и погибель, определенное число людей, — и они были не лучше и не хуже других, ибо так же пребывали в пагубном состоянии, — к спасению во Христе, Которого еще от вечности определил быть Ходатаем, Главою всех избранных и основанием их спасения. Чтобы спасти этих избранных Он предрешил дать их Христу, призвать их и действенно привлечь в общение с Ним через Свое Слово и Дух. Он решил даровать им истинную веру во Христа, чтобы оправдать их, освятить и затем, после надежного убережения их в общении со Своим Сыном, — прославить. Бог соделал все это, дабы явить Свою милость, к похвале богатства Его великолепной благодати. Как говорит Писание: "Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодетельствовал нас в Возлюбленном" (Еф. 1:4-6). И в другом месте: "А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Рим. 8:30).
VIII. Это избрание не есть многоразлично; оно одно и то же для всех спасаемых в Ветхом и Новом Заветах, ибо Писание утверждает, что существуют единое благоволение, цель и план воли Божией, согласно которой Он от вечности избрал нас к благодати и славе, спасению и пути этого спасения, предуготованному Им для нашего хождения.
IX. Сие избрание не основывается на предвиденной вере, послушании вере, святости или иной какой-либо заслуге и качестве, которые являлись бы предварительной причиной или условием в избранном человеке, но, напротив, избрание служит основанием веры, послушания вере, святости, и прочее. Именно избрание есть источник всякого блага спасения: вера, святость и другие спасительные дары, и наконец, сама вечная жизнь, проистекают от избрания как его плоды и результат. Как говорит Апостол: "Он избрал нас", [не потому, что мы были, но] "чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" (Еф. 1:4).
Х. Причина такого не заслуженного нами избрания есть исключительно благоволение Божие. Оно состоит не в выборе из всех возможных человеческих качеств или поступков каких-либо определенных, служащих условием спасения, но в принятии в Свое владение определенных людей из всего числа грешников. Как говорит Писание: "Ибо, когда они [дети Ревекки] еще не родились и не сделали ничего доброго или худого [...] сказано было ей: "больший будет в порабощении у меньшего", как и написано: "Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел" (Рим. 9:11-13). А также: "И уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни" (Деян. 13:48).
XI. Поскольку Бог является в высшей степени мудрым, неизменным, всезнающим и всемогущим, так и соделанное Им избрание не может быть ни отложено, ни изменено, ни отменено, ни уничтожено; не могут быть изгнаны избранные Его или уменьшено число их.» https://refspb.ru/2009-03-21-09-17-37/28-2009-04-21-07-59-50/127-2009-04-21-08-03-00
Как видите, по сути это ничем не отличается от линии Августин - Фома в католическом богословии, различие между учением Кальвина и католической доктриной лежат совсем в темах. Да и для самого Кальвина т н «двойное предопределение» было далеко не самым важным моментом в его учении, т е в этой концепции он не видел ничего принципиально нового по сравнению с предшествующим ему католическим богословием.
Согласно Евангелию Бог хочет спасти всех. Естественно, мы не отрицаем ясное и безусловное утверждение Писания.
-
Не работает аргумент - ваша церковь далеко не единственно. Т н исторических апостольских церквей у вас за 2000 лет сколько образовалось ? Сосчитать можете ?
-
Здесь это оффтоп, но Вы так упорно повторяете "богохульство", "богохульная ересь" и т.п., что имеет смысл заметить: кальвинистское учение о предопределении абсолютно ничем не отличается от учения о предопределении позднего Августина (изложенного в трактатах "О предопределении святых", "О благодати и свободной воле" и др. текстах конца 420-х годов).
Особенно письма позднего периода , лишь недавно переведённый на русский : Письма
Письма (28, 29, 246, 210) 3.7К
Письмо 194, к римскому пресвитеру Сиксту 22К
Письмо 214, к Валентину Адруметскому первое 2.5К
Письмо 215. К Валентину и [подвизающимся] вместе с ним монахам адруметским блаженный Аврелий Августин 2.3К
Письмо 215А. К Валентину Адруметскому третье 1.9К
Письмо 217. К Виталию Карфагенскому 13К»
-
Да и Фомы : « 3. Негативная репробация
Соответственно абсолютной предестинации к вечному блаженству т о м и с т ы учат об а б с о - лютной, но только негативной,репробации. Большинством томистов она понимается как не-избрание к вечному блаженству (non-electio), увязывается с решение Божественной воли, до- пускающим, что часть разумных тварей впадают в грех и таким образом по собственной вине лишаются вечного спасения.» Людвиг Отт - Основные положения ...с. 171
Да и не Фомы
Видно, что вы не в курсе про доминиканско-иезуитский спор. Фома, как и Августин - это совсем не про вашу ересь богохульную. ...
Претензии не ко мне : а к Людвигу Отту- цитата из него. Там же и про доминиканцев vs. иезуиты.
То что большинство католиков , в соответствие с либеральным трендом, либо явные, либо скрытые молинисты - это хорошо известно.
-
В приведённом тексте ошибка переводчика - не «Галичанское» , а «Гельветическое» вероисповедание, и, что более важно, разные вероисповедания не выражают мнения разных групп , - вопреки мнению автора, - а наоборот, демонстрируют удивительное единство (см. где и когда они были составлены)
« All seven of these living confessions have recently been printed in a single, harmonizing volume, together with an annotated bibliography of Reformed doctrinal works. One cannot avoid being amazed at the remarkable unity of Calvinist theology in the sixteenth and seventeenth centuries.»
« Все семь этих живых признаний были недавно напечатаны в едином, гармонизирующем томе вместе с аннотированной библиографией реформатских доктринальных работ ». Нельзя не удивляться удивительному единству кальвинистского богословия в шестнадцатом и семнадцатом веках.» - пишет современный пуританин Джоэл Бики в своей книге «Жизнь во славу Бога»
-
Старшная и богохульная вера двойного предопределения.
Здесь это оффтоп, но Вы так упорно повторяете "богохульство", "богохульная ересь" и т.п., что имеет смысл заметить: кальвинистское учение о предопределении абсолютно ничем не отличается от учения о предопределении позднего Августина (изложенного в трактатах "О предопределении святых", "О благодати и свободной воле" и др. текстах конца 420-х годов).
Да и Фомы : « 3. Негативная репробация
Соответственно абсолютной предестинации к вечному блаженству т о м и с т ы учат об а б с о - лютной, но только негативной,репробации. Большинством томистов она понимается как не-избрание к вечному блаженству (non-electio), увязывается с решение Божественной воли, до- пускающим, что часть разумных тварей впадают в грех и таким образом по собственной вине лишаются вечного спасения.» Людвиг Отт - Основные положения ...с. 171
-
...
Нет, вы верите интерпретации Писания Кальвином. Еще раз: где была ваша вера до Кальвина?
Он ее создал на коленке. Только и всего. Да и не абы что создал, а богохульную ересь.
...
Много громких слов, какое-то неофитство.
...
Вы делаете из Библии идола и поклоняетесь этому самому идолу.
Если лично я наношу вам своими поставами духовный вред - приношу Вам свои извинения и откланиваюсь.
Напоследок : вам стоит сосредоточиться на своих вопросах - https://catholichurch.ru/index.php/topic/3828-%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%ba-%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b8-%d1%81%d0%b2%d0%b5%d1%82-%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d1%80%d1%8b%d0%b9-%d0%b2-%d1%82%d0%b5%d0%b1%d0%b5-%d0%bd%d0%b5-%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bb%d0%b8-%d1%82%d1%8c%d0%bc%d0%b0/page__p__193719#entry193719
и лишь получив на них ответ обличать других христиан в ереси.
-
...
Есть интересная книга, прошу ознакомиться с содержанием:
Уильям Тиндел - Слово церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Чугунова
Эта книга у меня есть и я её читал.
Вот то важно : « 1525 году завершил перевод Нового Завета, который, невзирая на все запреты, тут же оказался востребованным в Англии. После этого принялся за Ветхий Завет.
Власти отвергли перевод Тиндейла, а епископ Лондонский скупил большое количество экземпляров и устроил их торжественное сожжение.
Тиндейл дважды подвергал свой перевод Нового Завета тщательному редактированию, а к 1566 году уже было издано сороковое по счёту издание.
В 1536 году Тиндейл был схвачен в Антверпене в Бельгии и сожжён на костре как еретик недалеко от Брюсселя 6 октября.»
« епископ Лондонский скупил большое количество экземпляров и устроил их торжественное сожжение.» - песня ! «Мы в восхищении»
-
-
...
Поэтому, когда мы говорим о каноне Библии - мы говорим о власти Церкви сформировать такой канон, включить и исключить из него книги. Объявить какой-то перевод более предпочтительным или дозволить разные переводы. Какой-то перевод сделать литургическим, а другие - нет. Это все - очевидно. У нас есть документы Церкви по этому поводу. Более того, только мы законно можем использовать принцип соласкриптура, если захотим. Так как у нас есть Триденский собор с его каноном. И его канон Писания как раз стал нормой нормирующей. Но не в силу самих текстов, а в силу авторитета и власти Церкви объявить определенные книги таковыми.
Вы же упираете на какое-то вождение Духом. А господин Михаил так вообще заявляет о том, что общины собирались вокруг текстов. Ну это что-то с чем-то.
Так о том и речь - у вас власть церкви, у нас - власть Бога. А включать и исключать книги из канона - так это и мормоны сделали, и адвентистсты , и любимые вами эфиопы ещё даже раньше Тридентского Собора. Добавления которого в канон никто никогда кроме вас не признал и не признаёт.
Я рад что у вас есть «документы по этому поводу». Это , конечно, аргумент ! Сила !!
Объявить какой-то перевод более предпочтительным - прям как у СИ с их переводом Нового мира ! Впрочем и переводов у вас никаких без реформации и не было, и не было бы.
« не в силу самих текстов, а в силу авторитета и власти Церкви объявить определенные книги таковыми» - доя Вас Писание - это не Слово Божье ???
Католики не водимы Духом Святым ??? Я не знал раньше этого. Впрочем , в истинности конкретно этого вашего тезиса я сильно сомневаюсь.
-
Вы хотите сказать что я вас обманываю ? Вы это всерьёз ?
Я хочу сказать, что все же надеюсь на ваше искреннее заблуждение. Мне не хотелось бы верить в то, что вы сознательный апостат и еретик и сознательно принимаете отвратительную богохульную ересь Кальвина. Все же я надеюсь, что это не так.
Не надейтесь.
А слово ересь ваши же и выдумали - как основание для самопревозношения и обоснования своих претензий на власть над людьми и их образом мысли. Власть, которую вам Бог не дал.
-
Хочу, кстати, привести мнение блаженного Дунса Скота касаемо канона и вере книгам Писания:
"[Августин] говорит, что он не поверил бы Евангелию, если бы не верил католической Церкви.Итак, из этого явствует, что книгам священного канона не следует верить иначе как потому, что сначала следует верить Церкви, проверяющей [approbanti] и одобряющей [auctorizanti] эти книги и то, что в них содержится. Хотя некоторые из книг обладают авторитетом из-за своих авторов, мы, однако, принимаем их не безусловно, но лишь потому, что верим Церкви, одобряющей их и свидетельствующей [testificanti] о том, что их авторы правдивы". [Св.Иоанн Дунс Скот. О Церкви, 4].
А вот на что из Августина ссылается блаженный Иоанн:
Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.
«Против послания манихея, именуемого основным», 5
А у нас тут Михаил с тем, что общины формировались вокруг текстов
Ну именно из-за таких очевидно ложных тезисов я и не католик (и не православный) - мы верим Христу - нашему Богу, а Вы - Августину , Иоанну Дунсу Скотту и другим уважаемым товарищам.
-
А почему именно у вас? Почему мормонские "пророки и апостолы" не являются такой властью? Или, допустим, почему имам исмаилитов - это не "законная богоустановленная власть"? Претензии-то быть такой властью они высказывают не менее определённо, чем ваши Папы? Где основание предпочесть одного другим?
Потому, что Христос установил папство. Только и всего.
Ну вот наконец-то Вы высказали свое кредо и символ веры ! Из которого все остальное лишь следствие.
Спасибо за откровенность.
-
...
Доказательства вашим словам какие-нибудь будут? Что двойное предопределение - это вера Католической Церкви, ну как минимум до Кальвина.
Ваше упование - богохульная ересь Кальвина.
Тема не об этом.
Вы хотите сказать что я вас обманываю ? Вы это всерьёз ?
-
...
Павел писал в 50 году галатам. Не Эфиопам, не Коптам. А Галатам. Вот теперь и подумайте сами: первое послании вообще написано спустя 20 лет после Воскрешения. Написано локальной общине в Малой Азии. Когда оно там дошло до других общин - неизвестно.
Ни Николай, ни вы ничего не показали. Тот канон, что принят нами - это самое лучшее самый конец 3, а то и 4 века
Наш канон был составен на Лаодикийском соборе. Это - середина 4 века. И то, без Апокалипсиса.
Эфиопы получили послания Павла после Лаодикийского Собора , который включил их в канон, принял решение о переводе на эфиопский (амхарский) язык после чего пара экземпляров перевода была *отправлена ценной бандеролью из Рима в Эфиопию ?
Мы все вам показали. А текстологи - библеисты - доказали. Усваиваете Вы материал или нет - это не моя проблема.
Собственно ваш канон был составлен на Тридентском соборе, когда вы добавили в ВЗ непонятно какие книги. Произвольно объявив их богооткровенными.
-
И не надо - мы же не в Кальвина верим и не в Реформации наше спасение. Все это - не более чем история. Историю - историкам. Христианам - Евангелие
Увы, в Кальвина вы и верите. Потому, что до Кальвина никто такой веры, которую он исповедовал, не знал. Старшная и богохульная вера двойного предопределения.
А если я не прав, то дайте ответ о своем уповании: где была ваша вера до Реформации? Какие церкви и общины полностью на все 100% разделяли ваши тезисы о вере? Какие общины были на 100% согласны с теми тезисами, которые сформулировали Кальвин и Цвингли?
Предопределение у Кальвина = предопределение у католиков начиная с Августина. С точностью до 99%. Т е Кальвин лишь развил то, что началось в антипелагианских спорах. Да и янсенистов можно вспомнить.
До тех пор пока большинство из вас не стало скрытыми молинистами, т е криптопелагианами.
Мое упование - это спасение по вере крестной жертвой Христа. Все христиане всегда от апостолов в это верили и были спасены.
Естественно, что пока Кальвин не родился, никто не мог ни соглашаться с ним, ни отрицать его учение. И общин которые на 100% согласны с его учением до него не было - и что ?! Сейчас то есть и я к одной из них принадлежу.
-
...
Кто вам такое внушил? Сначала были общины, которые не имели единого канона до 4 века. В одних общинах вообще в ходу были тексты, позже не включенные в канон НЗ. Апокалипсис вообще более-менее вошел в канон только к 5 веку.
А критерий св Духа - это очень сомнительный критерий. Тут каждому протестанту что-то Св Дух открывает так, что каждый день новые и новые секты образуются. А трясуны-харизматы вам еще не то про Духа расскажут.
Не внушил - я прочитал. У того же Метцгера. Конкретно сейчас речь не о каноне - достаточно одного или нескольких текстов чтобы община жила. При тогдашней географической разобщенности обмен текстами занимал достаточно большое время. Самое ранняя датировка НЗ текста - послание к Галатам, 49-50 год. Писал (диктовал) Павел лично. Евангелие от Иоанна - 90. Авторство Иоанна Вы не отвергаете, надеюсь ?
Сообщение общин между собой сопровождалось обменом имеющимися у них посланиями и евангелиями. Постепенно Богодухновенным тексты сложились вместе, образовав то, что впоследствие получило название канон. Выше и я, и Николай показали вам, что канон де-факто существовал с апостольских времен с точностью 2-3 текста. Списки и утверждения потребовались тогда, когда «рынок наводнился» апокрифами.
У христиан другого критерия кроме критерия веры и просвещения святым Духом нет и быть не может. Естественно, человек может возомнить о себе все что угодно, убедить в этом себя и других, но это никак не мешает истинно верующим на основании даров веры отличать правду от лжи безо всякого внешнего авторитета
-
...
А вот про соласкриптура ничего нет. И нет ничего про Кальвина, Реформацию, канон НЗ - это да.
И не надо - мы же не в Кальвина верим и не в Реформации наше спасение. Все это - не более чем история. Историю - историкам. Христианам - Евангелие
-
...
А кем или чем у вас определяется богодухновенность того или иного текста?
...
Все бы хорошо, да вот есть одно но: тексты появились позднее того, как сложились общины христиан. И было время, когда текстов вообще не было никаких. А общины были. 70 лет прошло с момента Воскресения и до момента написания Евангелия от Иоанна.
Богодухновенность имманентна определенным текстам как Слову Божьему. Это качество открывается верующему Духом Святым. Сами по себе мы ничего не определяем и никаких канонов не создаём. А так прочитайте пост Николая #58 в этой теме - он на ваш де практически вопрос отвечает.
Да, сначала была проповедь Христа и апостолов. Они оставили тексты канона НЗ, вокруг них и на них росли Церкви. Т е Христос - апостолы - их ученики+ тексты - церкви
Видно, что вы не в курсе про доминиканско-иезуитский спор. Фома, как и Августин - это совсем не про вашу ересь богохульную.
Учение о предопределении
в Библия и богословие
Опубликовано
Томизм внутренне противоречив - да ну ??!!
Молинизм (полный аналог арминианства) по своей сути - криптопелагианство (и то, и другое), отвергнутое у нас и утверждённое Тридентским собором у вас. В сегодняшних терминах - либеральное богословие.