Lendavr

Я тоже обратил внимание на эти слова семинариста. Вспомнил, что примерно ту же мысль выразила одна прихожанка прошедшей осенью после понтификальной мессы в традиционном обряде, которую служил в церкви св. Людовика еп. Атаназий Шнайдер. Она, видимо, впервые оказалась на таком богослужении. Помню, что Олег-Михаил делился впечатлением, как одна женщина сказала ему, что практически ничего не поняла, но явственно чувствовала присутствие Христа.

 

Просто прямая аналогия!

Результаты запроса в Google: https://www.google.r...1.0.oqYZDrCZy6k

 

 

о. Фрэнк Браун, SJ

"О чем я говорю, когда говорю о беге" (Собрание зарисовок о беге, но никак не секретов здорового образа жизни) Харуки Мураками.

Он, оказывается, марафонец

22 февраля в 17:00 в большой часовне Кафедрального собора о.Августин отслужит мессу Пепельной среды.

Нет, точно не Римский канон. Про Жертву говорил, но святых не поминал.

Хочу вернуться к теме и спросить, ознакомился ли уже кто-то с текстом Нового Римского миссала?

 

В прошлое воскресение я побывал на Мессе, которая служилась по этому миссалу, и обратил внимание, что текст Канона стал явно богаче, чем раньше; стал еще ближе к Римскому канону.

 

Кто-нибудь знает, сколько теперь Евхаристических молитв? Действительно ли произошли дополнения или просто священник избрал более полный вариант?

Отец Августин объявил сегодня, что, по благословению епископа и с согласия отца-настоятеля, мессы по древнему чинопоследованию будут совершаться в кафедральном Соборе ежевоскресно в 17:00.

Мессы не будут совершаться только в те дни, когда о.Августину надо быть в поездках за пределами Москвы.

Очень радостное известие!

Вообще-то, важно, раз задан вопрос.

Мне вот не кажется убедительным это объяснение. Одно дело, когда центр празднования - Дева Мария, а совсем другое - инициация Спасителя. Сретение, кстати, осталось сретением.

 

Я думаю, что определение этого дня как Торжества Девы Марии это завершение периода неопределенности после отмены Обрезания.

Постарайтесь уж долго не засиживаться за праздничным столом

У меня вопрос про литургический календарь. Смотрю в миссале 1951 года: день 1 января является праздником Обрезания Господня. А в издании 1962 года месса, естественно, та же – Puer natus est nobis, а день уже именуется Днем в октаве Праздника Рождества Христова, оставаясь при этом праздником 1-го класса. (В обоих случаях речь о миссалах одного и того же издательства Anselm Schott)

 

В Википедии есть готовые заголовки для ненаписанных пока статей: «Общий римский календарь 1954 года»; «Общий римский календарь папы Пия XII» и наконец, «Общий римский календарь 1962 года».

 

Может быть, кто-то знает, на каком этапе и почему решили отказаться от празднования именно Обрезания Господня?

то есть "Месса произошла" - хотя, в этом смысле д.б. fuit, или происходит - но как раз закончилась.

Потом в Писании "совершилось" в одном важном тексте закреплено за "consumatus", тогда уж "завершилась, закончилась"

Думаю, не совсем правильно подбирать латинское слово, делая таким образом обратный перевод с русского. Ибо как раз слово "est" закреплено как нормативное.

И соответствий слову «свершилось» в латинском языке, уверен, более одного для различных контекстов.

Если вопрос в правильности перевода именно, как «свершилась», то перевод вполне уместный. Другое дело, что в русскоязычных молитвенниках разных лет встречаются разные слова. Остается только зафиксировать тот или иной вариант документально и предложить на утверждение соответствующей конгрегации.

а скажите, слово "совершилось" русского "положенного" текста, какое из слов латинской фразы "ite, Missa est" должно переводить?

Очевидно, что слово "est".

Я же написал - чтобы не поддерживать своими кровными экономику исламских стран. Христиане должны помогать в первую очередь христианам. А не тем, кто их гнобит.

Путешествуя в Турцию, мы поддерживаем и экономику Германии, бизнесу которой принадлежат турецкие отели . А вот интересно, Германия - она какая, христианская, постхристианская, или еще какая?

Я не успел ответить в праздник, но, думаю, это не беда .

Для меня самые близкие - св. Христофор, которму я поручаю себя и свою семью, причем не только за рулем. Св. Иосиф - образец заботливого отца и труженника. Св. Анна и св.Моника, которым я поручаю заботу о своей супруге. Св.Лидвина из Схедама, на помощь которой я надеюсь, когда качу по городу на роликах. Св.Тереза из Лизье - образец смирения. Св. Игнатий Лойола, и св. Климент Римский - покровители моих сыновей.

Я тоже имел обыкновение читать Розарий за рулем, пока из-за пробок не отказался от поездок на работу на автомобиле. Конечно, поразмышлять о Тайнах лучше, чем слушать чепуху по радио. Но лично мне читать Розарий за рулем нравится не очень, т.к. не могу полностью сконцентрироваться.

 

А вот дома в уединении или сразу после мессы перед статуей Девы Марии - это совсем другое дело! Я даже несколько раз в обеденный перерыв ездил для этого в церковь Св.Людовика, но в один прекрасный день обнаружил, что церковь днем закрывают...